2010年12月31日星期五
中華民國百年歷史圖片全美巡迴展
由中華民國建國百年美西南地區籌委會以及洛杉磯台灣同鄉聯誼會共同主辦的「中華民國 精彩百年 歷史圖片全美巡迴展」，將於1月5日在首站洛杉磯艾爾蒙地市的偉博文化大樓展出, 29日在洛僑中心舉行了新聞發佈會。
「中華民國 精彩百年 歷史圖片全美巡迴展」展出的內容從革命烈士秋瑾、林覺民、抗日名將吉星文、蔣夫人在美國國會發表演說、中華民國政府遷臺，一直到近年的政治改革、兩岸談判等等，每一張歷史相片蘊含不同時期的共同回憶。
洛杉磯台灣同鄉聯誼會會長吳程遠:「這個展覽跨的年限超越了一百年，在建國之前的這些照片文史都會一一呈現在我們僑胞眼前﹔另外我們也選了一百幅最珍貴的相片，來做為我們來慶祝中華民國建國一百年的歷史」。
吳程遠表示，這項巡迴展覽的意義重大，不僅讓許多僑胞有回顧這段歷史的機會，更是教育海外下一代的好教材:「希望很多的僑胞能將他們的子女以及下一代能夠帶到現場來，讓他們瞭解中華民國這段雖然艱辛，但是現在非常甜美的果實的這樣一個歷史的過程。這也是一個很好的機會教育﹔未來希望中華民國更加長久，邁向另一個一百年。」
這批珍貴史料全美巡迴展將於2011年1月5日在洛杉磯首次展出，之後，將繼續到亞利桑那州、休士頓、佛羅里達州、多倫多等美加各地展出。
有興趣的民眾可上網查詢。
新唐人記者袁清宇、吳學剛美國洛杉磯採訪報導。
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2010年12月30日星期四
【禁聞】窮小孩的冬天 凸顯貧富差距懸殊
入冬以來，全球各地氣溫急遽下降，廣東粵北山區在冬至當天，低溫逼近零度。拱水小學有將近一半的學童是穿著涼鞋、短褲、裹著單薄的衣服，臉上被寒風凍的龜裂。他們是一群留守兒童，面對生活困境，小小年紀就學會了獨自生活。
在大陸，有錢人家的小孩，上個幼稚園年繳5萬學費，眼睛都不眨一下。但是有一群窮人家的小孩，卻連伙食費都交不出來。《東莞時報》報導，拱水小學有 173名學生，有八成的學生是留守兒童，他們的父母大多在外地打工。獨自生活，三餐有白飯吃就是美食了，買禦寒衣物那簡直是奢求。
上課前，學生在操場上玩耍，校長黃水清問一名穿涼鞋的學生：「冷不冷？」學生回答：「老師，我不怕冷。」陳元海只有一雙帆布鞋和一雙涼鞋，洗了布鞋，就只能穿涼鞋了。這�多數孩子都買不起鞋也買不起衣服。
香港《明報》報導，拱水村是廣東著名的貧困村，由於當地屬於典型的石灰石地質，農作物少得可憐，多數家庭經濟窘困。全村總人口3143人，常住人口僅1300多人，大人為了生活只好留下小孩，到外地打工。
《東莞時報》的報導提到，拱水小學三年多來，招聘了三名大學生教師，都被當地貧窮慘況給嚇跑了，校長黃水清說，當地「已經窮得沒人願意留下來了」。
廣東省GDP連續多年在全國蟬聯榜首，但據廣東省統計局今年公佈的經濟普查數據，全省貧富差距卻有增無減。據《明報》消息，珠三角人均GDP相當於山區的4.04倍，貧富懸殊問題嚴重。
按廣東省標準，人均年收入低於1500元人民幣就屬於「貧困」。截至2009年底，廣東省仍有3409個貧困村，主要集中在粵北、粵東及粵西，全省約1億人口中，就有超過316萬人生活在貧困線下。
大陸官方《瞭望》週刊年初調查發現，中國財富集中在東部地區，廣東、上海、北京、浙江、江蘇五省市富豪就佔了總數的六成。這些富豪除了創業致富外，有的是靠權力資本尋租，還有灰色收入，以及從事採礦等資源性壟斷性行業而致富的。
報導中引用浙江省社會科學院教授楊建華的話，他說：「內地財富過於集中，現時社會結構呈現了『倒丁』字形，也就是說，貧困的草根階層佔絕大多數，上流富豪只佔一小撮。」他認為，這樣的社會結構有較高風險而且不穩定。
也有學者警告，權錢交易已成為反腐敗面臨的新問題，「官員與鉅賈的結合來迅速致富，是令人不安的，這是對國家根基的侵蝕，要高度警覺。」
新唐人記者李庭、李若琳綜合報導。
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中國葡萄之鄉昌黎現假酒產業鏈
河北秦皇島市昌黎縣盛產葡萄，釀酒葡萄種植面積和干紅的生產能力都居全國第一，被官方封為「中國干紅葡萄酒之鄉」。不過，媒體最近爆料，當地葡萄酒假酒橫行，而且擁有仿冒標籤、勾兌香料、酒精等廠家，已經形成了假酒產業鏈。
據瞭解，秦皇島市昌黎縣與法國波爾多氣候條件類似，被譽為「東方波爾多」。然而，近日大陸央視卻披露，昌黎縣充斥著製造假葡萄酒的工廠，使用水、酒精勾兌「葡萄酒」，一瓶只賣五塊錢人民幣，而且造假酒的廠家之列，還包括頗有名氣的野力酒廠。
更好酒業公司銷售經理王敬宇：「一個公司註冊3個線，野力是做品牌的，卡特斯和這個更好（公司），是作貼牌的，其實老闆就是一個。」
按照王敬宇的意思，野力公司是做品牌的真酒，另外2個則是作勾兌的假酒，這無疑是以合法掩蔽非法，在規避打擊的同時又謀取更大利潤。
至於勾對假葡萄酒的方法，一名技術員透露，根本不需要葡萄原汁。據更好酒業銷售經理王敬宇介紹，為了使假酒顏色口感像真酒，就必須添加輔料。
王敬宇：「就是裡面添加酒的成分，調酸、調色的往裡加。」
令人驚訝的是，這些生產作業都是在當地質監部門，24小時監控的攝像頭下進行的。隨著假葡萄酒產業的興盛，勾兌用的酒精、食品添加劑，仿冒國內外知名品牌標籤的印刷行業，也都因應而生。
據報導，當地僅一家小酒廠，一年假冒名牌葡萄酒的銷量就超過二百多萬瓶。
新唐人記者舒容、蕭宇 綜合報導。
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2010年12月28日星期二
維基解密探照真相 英雄與駭客的爭議
揭密網站「維基解密」的事件，牽動了全世界的關注，創辦人阿桑奇，在英國《週日泰晤士報》廿六日刊出的訪談中說，他已經簽訂金額約一百一十萬英鎊，也就是約新臺幣五千萬元的自傳合約，要來支付自己的司法訴訟費用。究竟如何看待這個令全球政商人心惶惶的「維基解密」幕後藏鏡人阿桑奇？先帶您從我們的特別企劃報導開始。
魏同學：「高級的駭客吧。」
黃同學：「有時候這樣做是把真相揭露出來，但是他是用駭客的手法。」
「阿桑奇」和「維基解密」無疑是目前美國媒體中，最引人注意的兩個關鍵字。對有些人來說，他是網路世界裡的綠林豪傑、羅賓漢，但對另一些人來說，他則是十惡不赦的頭號敵人。
魏同學：「有好有壞啊，好的就是說他可以讓大家比較瞭解這個事情的真相，那是因為他做解密的動作。壞的就是說，好像有點侵犯人家隱私。」
阿桑奇的案件牽動了全世界的關注。「維基解密」才成立四年，每次出手，都充分發揮它的宗旨——揭露政府、企業貪腐行為，短短三、四年，從美國國務卿，到俄羅斯情報官員都被他搞得雞飛狗跳。這其中，引人矚目的，就屬對於中國政府機密的揭露。
維基解密爆出：去年中國為何向谷歌（Google）要求進行審查，原因竟是中央政治局常務委員會委員李長春在谷歌(Google)搜尋引擎輸入自己名字後，找到批評他的搜尋結果，因此感到惱羞成怒而施壓。
也爆出，中共付錢給尼泊爾警方，就是要來加強逮捕越界逃避迫害的西藏難民，這也是為什麼○八年三月西藏騷亂以來，取道尼泊爾逃到印度的藏人銳減之因。
而自從這些訊息被揭露後，中國大陸一些互聯網用戶，在12月1日便遭到了遮罩。
對於批評，維基解密創辦人阿桑奇，否認種種作為是因為對國家機密的興趣，他說：他們的興趣是正義，信仰公開透明，篤信要將光明探照到公司與政府的黑暗之中。
阿桑奇似乎把自己看成是帶領世界找尋真相的英雄，不過不管支持與反對的意見如何，至少我們通過這道光束，看到了一些黑暗中的真相。
新唐人亞太電視李晶晶、余翌凡臺北整理報導。
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樂清村長慘死 浙江當局搶屍關押村民
浙江省樂清市官方日前發佈一起工程車碾死人的交通事故。奇怪的是地方當局出動大批防暴警察搶走屍體，並抓走死者二女兒、女婿和十幾名村民。目前，外界已聯繫不上家屬。
死者錢雲會是樂清市蒲岐鎮寨橋村前村長，25號他在村口被一輛拖沙子的工程車碾死。據民生觀察報導，當天早上九點多，蒲岐鎮一副鎮長打電話給錢雲會要他去解決問題，出門後不久即發生了慘劇。有幾位村民看到，是3、4個人把錢雲會的頭按倒，讓大卡車壓死。
當天下午，大批防爆警察到村�搶奪屍體，驅趕包圍屍體的村民，當時抓走了錢雲會的二女兒、女婿和十幾名村民。錢雲會的屍體被送到樂清市賓葬管理所停屍間。
停屍間工作人員：「歐！錢雲會是吧。」
記者：「是的。」
停屍間工作人員：「啊！沒有啊。」
記者：「還沒有火化。」
停屍間工作人員：「對。」
民生觀察工作室負責人劉飛躍表示，直到26號下午被抓走的家屬和村民都還沒有被釋放。
27號上午記者向樂清市政府、當地村委、公安局等多個單位查詢，電話一直無人接聽。
蒲岐派出所值班人員：「這個我們不知道，妳自己過來吧，不知道。」
27號，劉飛躍已聯繫不上錢雲會的家人。
劉飛躍：「現在他家的電話沒人接了。因為他這個事情國內QQ網上論壇、包括一些官方的媒體都關注這個事情，已成為熱點問題了，對樂清當局來說成了一個很敏感的事件了，當局他會不惜一切辦法對這個事情進行控制。」
目前，肇事司機已被警方控制。
據瞭解，2004年4月樂清市當局以欺騙、造假的方式強徵該村農地。身為村長的錢雲會多年上訪得不到解決。期間他被判刑兩年，今年6月才獲得釋放。
新唐人記者梁欣、方源採訪報導
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赤峰市前市長徐國元假信佛真行惡 得死緩�c報
元旦，是辭舊迎新的日子。對於內蒙古赤峰前市長徐國元來說，2008年的元旦卻也非同尋常——他於2007年12月27日被雙規，在規定的時間規定的地點交代他的罪行——這確也是個辭舊迎新的日子。
徐國元因貪污被雙規，就像黃菊死在了副總理的位置上。據惡黨官方報道：徐國元在任赤峰市市長的6年間，狂斂錢財3200萬元，年均斂財533.3萬元，月均斂財44.42萬元，日均受賄達1.5萬元。有人說，在中共體制中，貪污3000萬以上的大有人在，為何唯有徐國元落馬了呢？2009年8月21日內蒙古包頭市中級法院判處徐國元死刑，緩期兩年執行。
徐國元是如何走上死緩之路的？有道是：「欲令其亡，必令其狂。」徐國元2000年3月開始任赤峰市委副書記，分管政法，為仕途陞遷，跟著江澤民為首的中共惡黨迫害法輪功學員，迫害致死法輪功學員數十人；為抹黑大法，不惜殺人害命，冤殺趙合；為立功表現製造假案。在緊跟江澤民的腳步下，又求佛保佑，徐國元認為萬無一失了，然而，「天網恢恢，疏而不漏」，給他一個狂斂的機會，他終於「入甕」了。待他從斷頭台前轉了一圈，回來後不知可否醒悟是迫害大法修煉者遭惡報了。
一、徐國元假信佛
據官方媒體報道：徐國元是個「虔誠」的佛教信徒，家中設有佛堂，佛龕裡供奉著佛像，每天燒香拜佛，經年不輟。他還具有中共教徒「社會主義初級階段」獨特的信佛方式和行為：每收到一筆贓錢他都要先在「佛龕」下面放一段時間；在他隱匿贓物的箱包中，箱包四角也各擺放一捆鈔票，中間放置「金佛」或「菩薩」； 他曾把200餘萬元現金和珠寶裝在一個密碼箱裡，從中國北疆運至雲南省的一座寺院裡，放置在寺院住持的住處，密碼箱的鑰匙被他藏匿在了佛像的耳朵裡。
在當今中共的地盤上，徐國元這種一邊做惡一邊「信佛」的現象絕不是個案。在中共官商勾結，官官相護，各取所需的十惡俱全的交易中，在他們驕奢淫逸，腐化透頂的享樂時，他們每每都是燒完香拜完佛像才開始行惡的。在徐國元們的心中，神聖的「佛」是他們的同夥——我盜竊，你窩贓，我行惡，你護駕——然而，暗室虧心，神目如電，這惡毒的褻瀆「佛」的骯髒心理和行為就足以置他們於不歸路。
二、徐國元真行惡
這個假信佛的徐國元又是怎樣迫害真修煉的法輪功學員——走在神的路上的善良人的呢？
徐國元在任赤峰市市長之前就任市委副書記之職，分管政法系統，主管「610」迫害法輪功的罪惡勾當。在他任職期間，惡人曾用跟蹤、監聽電話，蹲坑等見不得人的手段以及綁架，酷刑折磨，關押、判刑、迫害致死等方式瘋狂殘害善良的法輪功學員，並製造假案以討好江澤民。
（一）迫害法輪功學員
1、迫害致死
江澤民為一己之私發動了愚蠢至極的對善良好人的迫害，而徐國元們作為地方官員，明知道修煉法輪功的人是怎樣的一群好人，仍然為權錢所惑，甘心充當了江澤民手中的一根惡棍，昧著良心迫害善良。自1999年7.20以來，赤峰地區就先後有24名法輪功學員被迫害致死。如紅山區的鄭蘭鳳、趙艷霞、周彩霞、袁淑梅等人。
因赤峰市修煉法輪大法的人數相對內蒙古其它地區多一些，被這些邪惡黨徒稱為「重災區」，為邀功請賞，瘋狂綁架迫害，直至一度認為赤峰已無再能上明慧網的人了。發現新經文時就說外來法輪功學員所為，因此構陷外地法輪功學員，為製造假案，把魔爪伸向外地，同時還炫耀破了跨地區要案。2000年10月15日前後，在紅山區及松山區的西大橋外瘋狂綁架五、六十人。徐國元得意的劊子手柴玉生，毒打迫害袁淑梅7天7夜，不許袁淑梅吃飯、不許睡覺，只給一點水和少量食物維持不死亡，7天使袁淑梅的頭髮全部變白。之後惡人又將事情推到一名外地的法輪功學員身上，把她的家人全部綁架毒打折磨，逼迫在這些惡徒寫好的所謂「口供」上簽字，直到把外地的法輪功學員綁架到赤峰判刑，並在內蒙古自治區媒體上鼓噪破了大案要案，再次製造了冤案。袁淑梅在呼和浩特女監被女獄警與監獄醫院犯人共同毆打，致突發腦溢血，醫院三次發出病危通知，但女監與610勾結，就是不放人保外到大醫院就醫，眼看著袁淑梅死去。
袁淑梅在世時，得知一夫妻倆都修煉法輪大法，在一天夜裡，被突然來敲門的「便衣」綁架，幾天後，在某山上發現夫妻二人的屍體，家裡親屬根本不知是被惡黨暗殺。
一個曾在紅山區公安部門工作過的人說：「有個老太太不放棄法輪功，就被弄死了，她家人也不知道。」
赤峰市女工部長周彩霞，就是赤峰惡人與內蒙古自治區610、保安昭女監合謀達成一致害死的。
2005年11月22日赤峰市國安支隊、紅山區公安局國安大隊綁架錦州法輪功學員閆利，僅僅兩個星期就將其迫害致死，並於12月9日強行火化。閆利去世時雙目圓睜，死不瞑目。
2、抓捕 、判刑
以趙艷霞迫害致死後而招致的赤峰惡人冤判法輪功學員為例，看徐國元及其他惡人們緣何給法輪功學員判刑的。
2001年，趙艷霞、郝萍、耿秀蘭幾人因修煉法輪大法被綁架，紅山區公安局李樹成答應「五一」釋放郝萍回家。4月10日，紅山區看守所強迫法輪功學員背監規，法輪功學員拒絕，遭女惡警鄧麗艷的電棍電擊，被關押的法輪功學員約7、8人一起絕食抗議，惡警野蠻灌食，趙艷霞當場被灌死。邪惡對趙艷霞的家屬說趙艷霞心臟病發作，送醫院搶救無效而死，對監號裡的法輪功學員說趙艷霞保外回家了。郝萍的丈夫會見郝萍時，說聽家屬說趙艷霞病死了，郝萍當場揭露。因此郝萍被取消釋放，又把郝萍的丈夫劉福安與另一名已釋放的尚淑琴綁架，把郝萍、耿秀蘭、劉福安、尚淑琴等分別判處七年、五年不等的徒刑。一方面控制了趙艷霞致死真相的洩漏，另方面報復了郝萍夫婦。家裡只留下13歲的孩子……
赤峰市有十二個旗、縣、區，每個區被判刑、勞教、拘留的人數都達數百人，整個赤峰市被關押的就達數千人。還有迫害致死的、離婚的、家破人散；還有丟失工作的、孩子失學的、被抄家搶竊罰款的、負債纍纍的、流離失所的、注射毒藥失常的、含冤離世的……，禍及了數以千計的家庭，破壞了無以計數法輪功學員及家屬的正常生活，給社會帶來無法挽回的災難。
（二）為抹黑大法，冤殺沒有修煉法輪功的世人趙合
製造驚天冤案，不修煉的趙合是法輪功學員的家屬，在正當防衛時打傷非法綁架法輪功學員的惡警，徐國元等卻為討好江澤民製造偽證，謊說趙合是法輪功學員，抹黑誣陷法輪大法修煉，掩蓋正當防衛，說成是故意殺人，冤殺了無辜世人趙合。
內蒙古赤峰市寧城縣大明鎮城裡村二組村民秦鳳珍因修煉法輪大法，於2000年7月21日、9月18日兩次被當地惡警綁架到拘留所拘留，在10月3日又被綁架到轉化班作強制洗腦轉化，每次都是被敲詐錢財才放人回家。
赤峰市寧城縣邪黨公安局國保大隊教導員戴國生，利用迫害法輪功立「功」獲獎，2002年3月28日，戴國生又擅自帶了兩個人來大明鎮城裡村二組，說綁架法輪功學員秦鳳珍去洗腦班洗腦。秦鳳珍與丈夫趙合正忙著在田地裡澆水，農村春旱能澆水的機會很難得，就哀求戴國生澆完地再去。戴大罵，不顧夫妻的哀求，強行把秦鳳珍綁架到車上。在秦鳳珍的丈夫趙合阻攔妻子被車拉走過程中，戴國生受傷，被送到城裡的醫院搶救無效而死。
徐國元等為首的赤峰惡人卻策劃出震驚中外的冤、假案。在事發40多天後的2002年5月8日，《焦點謊談》才當作「新聞」播出，但已與事實面目皆非，說趙合是煉法輪功的，故意殺人，借此誣陷法輪大法修煉。但事實上在《焦點謊談》前，赤峰電視台已製作過本案的節目，節目中趙合說：「我也不是什麼煉功人。」而《焦點謊談》卻一改前說，稱趙合是煉法輪功的，把趙合的正當防衛卻說成是故意殺人，內蒙古赤峰市中級法院於5月18日迅速判處趙合死刑。中共央視在國內外滾動播放，抹黑大法。
三、善惡必報
「徐國元們」怎麼也想不到，是邪惡的無神論將他們護送上了審判台。超然的神明不會因為你的「不相信」就不存在。無論你在行惡時怎麼鼓勵自己「我不信有神」，你都在神的掌控之中，無論你多麼不相信善惡報應的天理，宇宙的法則都是公平的。
當那報應真的兌現時，又是多麼可怕：當年參與煽動對大法的仇視，抹黑大法修煉，迫害法輪功學員、冤殺法輪功學員的家屬趙合的惡人們，接受了來自上天的公正裁決：
曾指揮用跟蹤、監聽電話，蹲坑等手段迫害法輪功學員的徐國元，他效忠的主子也用同樣的手段整肅了他，最終被判了死緩；
寧城縣大明鎮城裡村惡黨黨支部書記張景和，在《焦點謊談》中幫央視喉舌誹謗誣陷大法、陷害法輪功學員家屬趙合，在短暫的兩個月後，被驢車擠在自家大門口暴亡，心肝肺都被擠爛；
赤峰市委6lO辦公室副主任楊春悅二十八歲的兒子出車禍，頭蓋骨被掀開暴死；
赤峰市中級法院刑事審判庭副庭長鮑明澤醉酒後病在床上，6天餓死。
四、勸善
作為個體生命，任何一個人因為迫害了法輪大法修煉者而遭天理惡報，我們都會為他扼腕痛心。縱觀歷史，華夏五千年的文明在上天的悲憫中創造了輝煌的成就；放眼世界，哪個民族不是在對神的信仰中聆聽神的教誨感受神的垂愛與庇佑。冥冥之中有天意。千百年來的中國，在出大事之前一定要有奇事發生，老天或以瑞兆示吉，或以凶相警世。貴州平塘縣億年古石崩裂，驚現「中國共產黨亡」，絕非偶然，中共惡貫滿盈，壞事幹絕，天真要滅中共了。那是對逆天叛道者最後的宣判，且不可無知地與謊言與邪惡為伍。
那些還在聽信中共謊言追隨之迫害善良的人，以我們對神的虔敬之心為你祈福，願你看得懂上天的淚化雪雨，聽得懂大地憤然的怒吼。千萬不要相信中共謊言，對中共抱有任何幻想都會搭上自家性命。
本文轉自:赤峰市前市長徐國元假信佛真行惡 得死緩惡報
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籲勿涉迫害 臺法輪功赴星代表處陳情
新加坡政府頻頻無理起訴和遣返法輪功學員，今天台灣法輪功團體來到新加坡駐臺辦公室陳情，他們說十年來新加坡屢屢利用司法手段迫害法輪功學員，已經引起國際關注，要求新加坡政府不要受到中共脅迫，立即停止迫害新加坡的法輪功學員。
台灣法輪功團體在今年之內，已經是第二度到新加坡代表處陳情，和代表處官員會談半小時，希望新加坡政府停止用法律手段協助中共迫害。
台灣法輪大法學會張錦華：「這個九個案子都被判有罪，這個在世界上，大概除了中國大陸之外，只有新加坡政府。新加坡政府，還不斷地把這些，只是講真相表達意見的學員，遣返回去中國大陸，到目前為止已經有上百名」
他們表示，十年來，新加坡政府多次對法輪功學員做無理指控，起訴時間點，又選在中共官員入境前後，備受質疑。
台灣法輪功人權律師團發言人 朱婉琪：「法官根本不去聽法輪功學員律師的辯護，或是法輪功學員陳述，即便他講制止中共迫害法輪功，都會被檢察官以侮辱罪起訴，在路上，兩三個人走在馬路上面，發一個傳單，就說是無准證集會，然後在魚尾獅擺一個展板變成破壞公物，這真的是慾加之罪，何患無辭」
和平反迫害，換來不當判決。他們說，越來越多的人到新加坡各國辦事處陳情，呼籲不作中共幫兇。
台灣法輪功人權律師團發言人 朱婉琪：「不要為虎作倀，使新加坡全體人民受辱，我們會向聯合國人權理事會，提交一份報告，就是多年來，新加坡政府迫害法輪功學員的事實和證據。將來要出訪的新加坡的領導人，我們會考慮採取一些法律行動」
據瞭解，目前新加坡一位有長期居留證的崔姓學員面臨被遣送出境的危險，他們希望阻止學員被遣返回中國，也希望在外界矚目下，新加坡政府不要重蹈覆轍。
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【禁聞】釣魚島歸屬鐵證《海國記》遭拍賣
《浮生六記》佚文錢氏抄本原件20號在北京拍賣，而這份手稿被海內外專家學者公認為是釣魚島歸屬中國的鐵證。在中日雙方仍在為釣魚島主權爭執不休的時候，將能證明釣魚島歸屬權的鐵證賣掉，這個消息引來大陸民眾的熱議。
據「中國之聲」《新聞晚高峰》報導，20號，《海國記》錢氏抄本原件在北京舉行的「2010年首屆藝術品慈善大型拍賣會」上拍賣，拍出了1325萬的高價。
《中國日報》報導說，大部分的拍賣款將捐獻於中國扶貧開發協會。舉辦方還同時提出，因《海國記》涉及中國領土主權，該文獻的拍賣謝絕國外人士參加拍賣。
《浮生六記》是清代文學家瀋複的自傳體作品。其中第五記《海國記》有兩段文字是瀋復親歷的歷史，記錄了1808年，農曆五月十三號，清朝使臣冊封琉球國王的航船，在釣魚臺附近祭拜媽祖的典禮。
而日本主張擁有釣魚臺主權理由之一是：日本人古賀辰四郎在1884年「發現」了釣魚島，這和瀋復在《海國記》親歷釣魚臺的記載晚了76年。
《海國記》因此被認為是中國擁有釣魚島主權的一個鐵證。手稿也因為它獨特的文獻價值和藝術價值被譽為「當代和氏璧」。
中國與日本在釣魚島主權的爭執一直還在持續，中共官方卻在這時拍賣重要的主權鐵證，民眾對此非常憤怒。
網友批評說，如果你們真的愛國，就不應該把鐵證拿來拍賣！賣國賊！只能證明我們守不住祖業，真是國人的恥辱。
博客專欄作家司馬平邦則認為，《海國記》的拍賣是一宗商業炒作，將國家領土主權當蔥薑蒜的來爆炒，以把手稿的身價炒高。
署名「一川清流德」的博文提出質問：「拍賣『鐵證』原件，究竟是斂財行為，還是賣國行徑？他說，拿證明中國領土主權的「鐵證」去換取美其名曰的「扶貧」所得，無論如何解釋，也難以讓民眾從心理上接受和認同，難道中國的「扶貧事業」真的到了需要拍賣像徵著國家領土主權「鐵證」的程度？
博客寫手陳祖芬在博文中寫道：「中國真的這麼窮嗎？在大把大把建公務大樓時怎麼沒聽人說沒錢，大把大把公款吃喝時也沒說沒錢，還有大把大把買進美國國債時，大筆大筆免除其他國家債務時，官吏大筆大筆貪污時......」
據報導，拍賣《海國記》的舉辦方是官方的「中國扶貧開發協會」，和隸屬國家發改委的北京「中招國際拍賣有限公司」。
新唐人記者李靜、孫寧綜合報導。
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聲明退出中共的大陸民眾心聲
2010年12月19日星期日
「拒人權惡棍入臺」提案 民眾表支持
在今年國際人權日前後，包括立法院和台灣九個縣市議會在內都陸續發佈，通過不歡迎嚴重違犯人權情事之中國官員及中共高幹入境的臨時提案。在星期六遊行活動的現場，民眾對台灣政府能通過拒絕人權惡棍入臺的提案，都表示支持。
自由廣場前，行動劇扮演的，是大陸法輪功學員遭受中共迫害、被活體摘除器官販賣、牟取暴利的真相。
台灣法輪大法學會理事長張清溪：「那個是一個完全在不同文化下生成的一個社會，(共產)黨文化對人的影響非常大，台灣人在自由社會�面， 不太能夠用它們的方式去想問題 。但是我們還是希望利用各種機會把更多資訊讓台灣人知道，讓他知道這個政權的真正邪惡的地方。」
過去十一年來，法輪功持續不斷向國際社會與政府表達呼籲制止迫害的訴求。包括 江澤民在內等33名參與發動迫害法輪功的中共官員已經在全球30個國家被控告「殘害人群罪」。美國國會也在今年3月通過第605號決議案，要求中共立即停止對法輪功學員的迫害、脅迫、監禁及酷刑折磨，釋放所有被關押的法輪功學員。台灣立法院和九個縣市議會也在今年國際人權日前後，陸續通過跨黨派提案，要求台灣政府禁止犯有人權重罪的中共高官和高幹入境台灣。
法輪功人權律師團發言人代表朱婉琪：「我們還要繼續推動台灣所有的縣市議會 通過這項人權議案 ，希望香港、希望其他的國家跟地區，一起共襄盛舉。國際社會應該以更強大的民意共同制止嚴重迫害國際人權的中共。」
民眾：「支持呀，已經在(人權 )名單上的應該就是不良的，所以應該支持。」
民眾：「台灣是很自由的，所以甚麼活動都可以表達。我們認為只要是對人民有不好作為的，當然就應該給他一點抵制。」
兩岸交流雖然頻繁，但政府和民間對於來訪者的真實背景與作為，卻未必能知一二。人權提案得到政府民間的支持，也為台灣的人權自由標示了一定的高度。
新唐人亞太電視吳樹枝、張明築台灣臺北報導。
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聲樂大賽金獎耿皓蘭：聲樂大賽是非常好的機會
社區廣角鏡：優曇婆羅花 臺灣瑞裡現蹤
佛家「祥瑞之花」開在您意想不到的地方
社區廣角鏡 (168)
各位觀眾朋友，大家好！歡迎您收看「社區廣角鏡」。節目的開始，我們先來關注美國政府機構希望在明年多僱傭少數族裔實習生的消息；然後我們一起去亞洲，先去韓國去參加「國際韓方生物技術博覽會」，瞭解大自然的賜予；再去台灣嘉義，那裡有一戶人家，家中到處盛開著優曇婆羅花；最後去法國巴黎，在燈光節中暢遊一番。
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瑞裡現奇花 「優曇婆羅」幽香四溢
佛經中傳說三千年才盛開的優曇婆羅花，出現在台灣嘉義瑞裡的一戶人家。從去年7月到現在一年多的時間裡，這種潔白如雪、花莖如絲的奇花盛開在我們想也想不到的地方，比如幹樹葉、玻璃瓶、塑膠等等。下面就讓我們透過鏡頭，去看看這難得一見的奇花。
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旅英聲樂家黃德馨倫敦演唱獲讚譽
旅英華人傑出聲樂家黃德馨，於12月6日在倫敦聖.西鄧斯坦教堂（St. Dunstan-in-the-West）舉行了演唱會，表演了舒伯特、杜帕克等作曲家的經典名曲，以及中國民謠，藝術歌曲等。下面請看來自倫敦的報導。
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法國里昂最大的民間節日 燈光節
法國里昂的燈光節起源於1852年，由於聖母瑪麗亞在1643年顯靈使里昂免於瘟疫，里昂的百姓用家家點蠟燭的方式在12月8日這天表示對瑪麗亞的感恩。而今，每年舉辦的燈光節已經發展成為一場視覺與聽覺盛宴。下面請看本台記者從法國里昂發來的報導。
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2010年12月18日星期六
德國頒發2010年度持續發展獎
日前德國持續發展獎基金會第三次表彰了對社會和環境作出傑出貢獻的德國企業，並給國內和國際上對促進社會持續發展想法作出出色貢獻的個人頒發了特別獎，請看來自德國的報導。
德國第三屆持續發展獎頒獎儀式在德國杜塞爾多夫隆重舉行，頒發的獎項共分九大類，這次有八個德國企業因為在社會和生態領域方面作出了傑出貢獻而受到表彰。同時有四人士因為在促進社會持續發展想法上作出了特殊貢獻而獲得了特別獎。
運動服製造商彪馬獲得了持續發展未來策略獎。
彪馬公司總裁約亨·蔡茨 ：「我們是一個注重經濟，環境和社會持續發展的公司，我們對面臨的經濟危機自然會有所反應，但不會因此而真正影響我們的長遠目標。」
一些德國公司在頒獎活動其間也展示了他們最新的環保替代技術。
當天活動的高潮是頒獎儀式，一些德國著名的企業家和政治家參加了頒獎儀式，當然也少不了國際音樂和電影電視明星。
德國尋找巨星電視節目評委尼娜·艾杏爾：「一般我會接受任何的電動車，它不污染空氣，也沒有噪音，我認為這非常好。」
比吉斯樂隊的羅賓吉布這次獲得了持續發展特別獎。多年來他捐給了兒童慈善基金會他歌曲之一的所有版稅。至今纍積已達2400萬美元。
頒獎儀式後比吉斯樂隊為1300位來客表演了精彩的節目。
新唐人記者卡斯滕斯、安德烈斯德國杜塞爾多夫報導。
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熱點互動直播：中共欠中國的十大道歉 3/6
中共欠老百姓的債 非一句道歉所能了結
熱點互動直播(547)：中共欠中國的十大道歉-2010年終盤點
主持人：各位觀眾大家好，歡迎收看《熱點互動》熱線直播節目，很高興在星期二晚上和您在曼哈頓見面了。
又到了一年的尾聲，我們想利用今天1個小時的時間來和各位回顧、探討一下，在今年的一年裡頭，中共有哪些重大的事件，它欠中國人或者是中國一個道歉，一個說法。我們希望各位觀眾朋友和我們一起來討論，提出您的想法、看法或者您不同的意見。我們今天是熱線直播，我們的電話是 646-519-2879，中國大陸的免費電話是400-708-7995，在撥通之後再撥899-116-0297。
我為各位觀眾朋友介紹一下我們現場的兩位評論員，第一位是竹學葉竹博士，竹博士您好。
竹學葉：元慶你好，大家好。
主持人：第二位是我們資深評論員橫河先生，橫河您好。
橫河：元慶好，大家好。
主持人：相信各位觀眾朋友在收看我們《熱點互動》直播一年以來，您也知道中國大陸發生了許許多多的事件，那麼今天我們就請兩位評論員來為我們做一個盤點，我們終審一下。那先請橫河先生開始，您先提一下，開個頭，您覺得有哪些大事？
橫河：我想先說一下十大道歉的問題。其實說不上道歉，那為什麼用「道歉」呢？因為美國人啊，我看像《時代週刊》每年會評一個當年著名的十大道歉，其實我們是借用一下這個題目。
今年2010年的時候，它評了十大道歉，也就是世界上著名的十大道歉。我看排第一位的是老虎伍茲的道歉，然後排第二位的是英國首相對於1972年對北愛爾蘭抗議者的開槍所做的道歉。那第三個好像我沒太明白，第四個是豐田總裁對所有豐田用戶的道歉。
在民主國家是這樣子，不管是個人之間還是對公眾，你是一個公眾人物的話，哪怕你發生家庭糾紛的時候，你都欠公眾一個道歉，老虎伍茲就是這樣一個情況。這種道歉，首先他承認自己這件事做錯了，對不起大家。這是第一步。賠償是法律上的事情，而道歉是道義上的事情。
主持人：這兒還有一個差別，在西方的道歉裡面，當事人出來表示他的錯誤，這可能是一個很大的不同。而在中國大陸上，中共對這個事情就是東推西拉的。
橫河：對，因為它從來就沒有道歉過，所以我們只是說它欠個道歉，而它是不會去兌現它所欠的債的。我是從這一方面來考慮，就說今年，也不一定是十件事情。我說的和竹博士說的可能不一樣，我想聽眾也會不一樣，因為個人想法不一樣。我們就來看一下今年的重大事件。
主持人：好的，我們接聽一下加拿大黃先生的電話。黃先生您好。
黃先生：元慶好，兩位嘉賓好。自從維基解密以來，我們得知中共高官在瑞士銀行有5千多個祕密帳戶，它是不是應該跟中國人說明一下，這5千個祕密帳戶到底是什麼人所有？另外，中共在北朝鮮的核設施是不是應該對世界有個道歉的說法？還有，中共要自覺它對中國人所欠下的血債，要好好檢討下台，不然中國人不會放過中共這個黑社會集團。謝謝。
主持人：非常謝謝加拿大的黃先生。
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主持人：各位觀眾大家好，歡迎收看《熱點互動》熱線直播節目，很高興在星期二晚上和您在曼哈頓見面了。
又到了一年的尾聲，我們想利用今天1個小時的時間來和各位回顧、探討一下，在今年的一年裡頭，中共有哪些重大的事件，它欠中國人或者是中國一個道歉，一個說法。我們希望各位觀眾朋友和我們一起來討論，提出您的想法、看法或者您不同的意見。我們今天是熱線直播，我們的電話是 646-519-2879，中國大陸的免費電話是400-708-7995，在撥通之後再撥899-116-0297。
我為各位觀眾朋友介紹一下我們現場的兩位評論員，第一位是竹學葉竹博士，竹博士您好。
竹學葉：元慶你好，大家好。
主持人：第二位是我們資深評論員橫河先生，橫河您好。
橫河：元慶好，大家好。
主持人：相信各位觀眾朋友在收看我們《熱點互動》直播一年以來，您也知道中國大陸發生了許許多多的事件，那麼今天我們就請兩位評論員來為我們做一個盤點，我們終審一下。那先請橫河先生開始，您先提一下，開個頭，您覺得有哪些大事？
橫河：我想先說一下十大道歉的問題。其實說不上道歉，那為什麼用「道歉」呢？因為美國人啊，我看像《時代週刊》每年會評一個當年著名的十大道歉，其實我們是借用一下這個題目。
今年2010年的時候，它評了十大道歉，也就是世界上著名的十大道歉。我看排第一位的是老虎伍茲的道歉，然後排第二位的是英國首相對於1972年對北愛爾蘭抗議者的開槍所做的道歉。那第三個好像我沒太明白，第四個是豐田總裁對所有豐田用戶的道歉。
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主持人：這兒還有一個差別，在西方的道歉裡面，當事人出來表示他的錯誤，這可能是一個很大的不同。而在中國大陸上，中共對這個事情就是東推西拉的。
橫河：對，因為它從來就沒有道歉過，所以我們只是說它欠個道歉，而它是不會去兌現它所欠的債的。我是從這一方面來考慮，就說今年，也不一定是十件事情。我說的和竹博士說的可能不一樣，我想聽眾也會不一樣，因為個人想法不一樣。我們就來看一下今年的重大事件。
主持人：好的，我們接聽一下加拿大黃先生的電話。黃先生您好。
黃先生：元慶好，兩位嘉賓好。自從維基解密以來，我們得知中共高官在瑞士銀行有5千多個祕密帳戶，它是不是應該跟中國人說明一下，這5千個祕密帳戶到底是什麼人所有？另外，中共在北朝鮮的核設施是不是應該對世界有個道歉的說法？還有，中共要自覺它對中國人所欠下的血債，要好好檢討下台，不然中國人不會放過中共這個黑社會集團。謝謝。
主持人：非常謝謝加拿大的黃先生。
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2010年12月17日星期五
美林料通脹加劇 看淡明年中國股市
全球最大投資銀行之一美銀美林證券，星期二在香港表示，預期明年中國內地經濟增長會逐步放緩，由今年預測全年10.3%回落到9.1%，但通脹會加劇。由於政府出臺調控通脹的措施，美林表示看淡明年中國股市前景。
美林證券星期二在香港發佈2011年亞太區經濟展望報告預測。報告稱，明年香港及內地經濟增長雙雙放緩，其中內地會由今年10.3%放緩至9.1%﹔通脹則由今年的3.3%上升至2011年的4.5%水平。美林首席亞太區經濟師T J 邦德（Timothy James Bond）指出，明年通賬將是困擾亞洲特別是中國的問題。
美林首席亞太區經濟師邦德：亞洲新興市場的通脹會在2011年上升，成為決策者越來越關注的議題，在中國也將越來越成為問題。
美林亞太區投資策略部董事總經理塞迪克（Sadiq Currimbho）表示，中國內地經濟存在的風險較亞洲其他地區大，政府可能會上調利息以控制通脹，這些因素均不利於內地股市的發展，他建議減持A股。
美林亞太區投資策略部董事總經理塞迪克：我認為其中一個主要的風險來自於未來數個月對通脹的收緊（措施）。從我們的角度看來，底線是減持內地股市，並給港股中性。
美林預計至明年年底，內地央行將加息3次，每次均加息0.25個百分點，一年期存款利率將上升至3.25%。
新唐人記者梁珍、特約記者吳雪兒香港報導。
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北京副市長吉林訪臺 1天2地接訴狀
因為「殘害人群罪」而在台灣被正式控告的北京市副市長吉林，15號分別在臺中與新竹兩地，都接到了法輪功學員遞交的訴狀，並被當面告知，他已經被正式控告的事實，帶您來看到現場的畫面。
「這是你的訴狀，你被告了，善惡有報，請停止迫害法輪功」
就在北京市副市長吉林結束在新竹的參訪活動，準備離去時，法輪功學員親手遞上訴狀，並當面告知他被正式控告的事實。身旁的大陸隨行人員見狀，急忙搶過訴狀，動手推開學員。
這已經是吉林在15號一天內第二次接到訴狀。稍早在臺中出席活動時，吉林也遇到法輪功學員遞交訴狀。
吉林結束星期五新竹參訪行程準備驅車離去時，儘管寒風凜冽又飄著雨，沿路都有法輪功學員齊聲高喊「法輪大法好」。希望通過聲聲呼喚，喚醒吉林的良知。
法輪功學員：「因為北京市副市長吉林迫害法輪功非常嚴重，現在全世界很多國家都來控訴他，群體滅絕罪，他是（迫害）人權的共犯，所以我們必須來申訴，理性的訴求，就停止迫害法輪功，不歡迎，不接待，迫害法輪功的高級高幹。」
14日下午，在北京副市長吉林訪臺之前，便已經遭到台灣法輪大法學會及律師團代表控告其違反「殘害人群罪」及「民權公約」的規定，並要求台灣高檢署檢察官立即逮捕吉林。
新唐人亞太電視臺 佘志誠、黃定國、林秋霞 台灣新竹採訪報導。
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2010代表字「淡」 傳達臺體界心聲
今年是臺灣第3年票選代表字，第一年選出的是「亂」，去年是「盼」，今年是「淡」，代表否極泰來、雲淡風清，國人面對亂局能泰然處之，希望未來一年能從平淡看到真情的力量。
最能代表2010年的代表字，會是哪一個？
景美女中拔河隊員 黃同學：「猜『啊』，因為就像拔河在喊聲的時候，啊啊啊。」
景美女中拔河隊長 王若存：「我也是選『啊』。」
答案揭曉，由五萬多位網友票選結果，第一名由統一職棒投手潘威倫提出的「淡」字，獲得9464票，第二名「穩」共有4460票，第三是「甦」共3613票。
潘威倫當時選「淡」，是希望台灣能更重視棒球，以及其他運動的發展，同樣身為選手的景美女中拔河校隊，對於「淡」字，他們用親身的經歷來告訴大家。
景美女中拔河隊員 黃同學：「原本體育就很平淡啊，就是大家都沒有好啊，結果就是在很多賽程上，然後得到很好的成績，走這條拔河路的話，就不會去在意現在的身材是怎樣，就只是想要為國爭光。」
景美女中拔河隊長 王若存：「出去比賽的時候，就真的有同學說，我們現在不是為了錢，而是為了國家，然後在當下你就覺得說，人家看你比賽就覺得，做的這些努力一切都是值得的。」
大方攤開一雙雙結滿厚繭的手，舊痕與新傷刻出榮譽背後的心血記錄，16位隊員拿起毛筆，寫出充滿青春雨淚水的「淡」字，背後傳達的是更深遠的內涵。
新唐人亞太電視 曾奕豪、李晶晶 臺灣臺北報導
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花蓮縣議會通過提案 拒人權惡棍訪臺
2010年12月13日星期一
台灣立法院拒人權惡棍 中港傳媒界讚許
台灣立法院在12月7日通過提案，要求政府禁止犯有人權重罪的中共高官和高幹入境台灣。熟悉兩岸問題的香港和大陸資深媒體人都認為議案意義重大，將對中共政權帶來重創。
香港開放雜誌總編輯金鐘對議案表示歡迎。他說，這個議案能夠通過，說明台灣是個民主社會，敢於支持和同情法輪功，直接向中共政權說不。
香港開放雜誌總編輯金鐘：「這當然是個好事情，說明台灣是真正的民主，不吃共產黨那一套，雖然兩岸的經貿關係也還是很重要，但台灣人沒有被中共極權所收買。」
最近維基解密披露中共部分官員很害怕被法輪功起訴，金鐘相信，議案的通過對中共官員的打擊會相當大。
香港開放雜誌總編輯金鐘：「（中共）對待法輪功的這種政策，很明顯是江澤民幹的，威脅和壓迫下面的幹部跟著他做，台灣通過這個法案，對他們是當頭一棒，至少可以禁止他們到台灣去，或者他們不敢去。」
北京獨立作家高瑜表示，台灣是一個民主社會，所做的決議反映了民眾的心聲，這個就是制度的優越性所在，相信議案會令中共非常難堪。
北京獨立作家高瑜：「當然（中共）是不高興，往他們眼�揉了一個很大的沙子。中共這邊給連戰（孔子和平）獎，人家那邊不讓惡棍入境，這就是兩種制度的對比。」
她強調人權是普世價值，最近維基解密爆出中共眾多黑幕，就說明在這個資訊時代下，專制政權都不好過。
北京獨立作家高瑜：「中共的秘密現在多少年前都不解密，民間的學者也不瞭解，現在多虧了網絡，所以專制獨裁者是最恨網絡的。」
新唐人記者梁珍在香港報導。
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透視中國：辛灝年：中國的出路 1/5
【新唐人2008年12月17日訊】 新唐人電視臺《透視中國》製作組報導：兩千零五年六月四日至六月十六日應英國未來科學與文化中心的邀請，著名歷史學家辛灝年先生赴英國的倫敦政經學院，劍橋大學和牛津大學發表了《驅除馬列，還我中華》的系列演講。系列演講共分四個部分：
1．為什麼說當代中華兒女喪失了民族精神？
2．當代中華兒女怎樣才能找回自身的民族精神？
3．馬列主義給中華民族帶來了甚麼？
4．唯有驅除馬列，才能還我中華
辛灝年先生的演講受到了當地華僑、留學生，以及西方人士們的熱烈歡迎。
【主持人】辛灝年先生在每次演講之後，都留出近一半時間解答聽眾朋友們的提問，在上次的《透視中國》的節目中我們為您播出了辛灝年先生兩千零五年訪英系列演講答觀眾提問的第一部分《做中華兒女，不做馬列子孫》，在今天的節目中我們將繼續為您播出， 辛灝年先生答觀眾提問的第二部分《中國的出路》。
【聽眾提問】辛教授你剛才說我們中國傳統文化中有很多方面值得發揚和繼承的。你提到了幾點：第一點是在中國沒有「政教合一」，所以說思想自由､文學自由；第二點是中國有一個很好的「王道」精神；第三個是中國的平民政治。但是我覺得中國傳統文化很複雜，它有主流；也有支流，畢竟是兩千多年歷史。但是我覺得這幾個方面，好像都不能算是中國傳統文化的主流。
為什麼呢？辛教授你提到這些例證，包括政治層；包括百家爭鳴，這些都是發生在春秋戰國時期；而我們知道
春秋戰國那個時候，是個純粹的封建制，就是諸侯割據，那個時候沒有形成一個中央集權的君主專制制度，或者說這個君主專制制度就是在秦初的話，也並不是很穩固的。所以說在那個時候出現一些像這種百家爭鳴的自由的風氣是可以理解的。
但是之後的兩千多年，隨著中央集權君主專制 逐漸地加強，我們就看到人民的思想實際上受到限制。這個限制不僅是大興「文字獄」，而且是從根本上予以限制，讓人人云亦云， 愚民政策､奴民政策。人從小一生下來，就開始接受一套固定的思想。。同時中國之所以有「王道」思想，這也說明了君主專制的作用，因為人民把自己參政的願望，完全寄託在一個開明的君主身上，他們不可能自己做出任何積極的行動。
第三個，是平民政治。我覺得在中國傳統文化中好像也不是一個主流科舉制度，它並不是說要形成一個像西方民主這樣的，大家參政的自由和權力。 他只是說開闢一個捷徑，讓上層間集團和下層集團之間有一個途徑，使下層集團的人可以進入到上層集團，但它沒有改變社會的本質，就是一個集團統治另一個集團的專制本質。所以我的要點就是說中國傳統文化是有很多優越性，包括有些地方可以解決，現在西方社會目前存在的一些問題。比如說，人情淡薄啊；家庭之中成員之間的關係啊；還有它的天人和諧的和諧社會等思想是很有用的，很值得探討的。但是我覺得辛教授你說的幾點好像並不足以證明中國傳統文化中很早以前就已經有了民主、自由的萌芽。
【辛灝年】我首先有一個開場白，我說：這些年來罵我們民族文化的，壞東西已經罵得太多了，所以我今天專門揀幾樣我認識到的比較好的來說。我有這麼個前提，所以我並沒有說它都是好的。我們民族文化�面的優秀的文化成分，和專制的落後的文化成分都有。今天我只不過要針對那些徹底否定我們民族文化的方面，來進行一個自我辯證。這是一個問題。
第二個問題，我覺得我們看問題還是要有一個比較的觀念。你比如說，你講西方好，我們這個傳統文化兩千多年來不如西方。可是你要知道西方是從什麼時候開始好的啊？如果拉遠一點講，十四､五世紀文藝復興之後，馬丁路德宗教改革之後，然後慢慢地出現了民主自由的思想自由､經濟的萌芽，這幾百年來他們真正是風水輪流轉，轉到他們頭上來了，他們真的是比我們好。
可是如果你再倒退一下，從西元五世紀到西元十四世紀，在教皇統治的西歐，廣袤的歐洲土地上，那不是比我們好的問題，那是比我們壞得太多了。舉個簡單例子，魏晉朝，一千四百年左右我們的北朝､南朝�的皇帝信佛教，但是他不拿佛教來干涉他的政治和朝綱，這是很了不起的。
反過來，同樣是西元十四世紀西羅馬帝國，有一個大主教非常走紅叫聖塞瑞利，這個大主教怎麼走紅和成名的呢？就是因為他看不慣一個是數學家的，叫希波莎的貴夫人，而把她拖到教堂�面，讓一些教徒用那個蚌殼的殼，將這個希波莎的衣服全部脫光一塊一塊的把她肉給割下來，最後把她屠剩下的一具軀殼，扔到教堂的大火�把她燒掉。就因為她是「人神共一論」者，並研究神不給研究的東西。
同樣是一千四百年，中國處在魏晉南北朝極其混亂的時代，可是你看這兩個不同的例子。這樣的例子太多了。所以我覺得要比較我們的文化的優越性是在比較中看出來的；我們文化中的落後的成分，也是在比較中表現出來的。
千萬不要拿今天西方民主自由制度下西方對文化的尊重，以及西方政治文化的發展這樣一些好的成就，來「光照」我們兩千多年的那樣的歷史；來說明中國的文化不如西方的文化。我覺得這個參照性不對，這是值得我們注意的問題。這是我第二個觀點。
第三，你說我們的專制統治者們對人民有思想的禁錮，對人民有愚民的政策這在一個專制的王朝興衰更替的兩千年歷史上這自然是存在的。但是它是不是一定是中國專制傳統的主流呢？不見得。如果真是這樣的，那麼歐洲壹千年的戰亂時期，宗教時期幾乎沒有文化。我背一句話給你聽，他們的書上這樣說：那個時候歐洲的文化就是描寫我是怎麼忠於上帝的；我們是怎樣模仿上帝的；我們是怎麼樣尊重教皇的；我們是怎樣用我們拉丁的詩句去歌頌歐洲最美好的教會的。他所有東西都拿來歌頌教皇統治時期的政治信仰等等。
一切在那個時代為了自己的一點點的異端的思想。被教皇的宗教裁判所送進火堆�的可不止哥白尼那幾個科學家啊，所以從這個角度來看，我們還是相比較才瞭解我們中國。說實在話，你能夠舉出幾個每朝每代大興的「文字獄」嗎？真的沒有。秦始皇焚書坑儒，坑了四百六十個儒，給罵了兩千一百年，到現在兩千二百年了。可是康熙 ､乾隆搞的「文字獄」，是「清風不識字，何事亂翻書」，它帶著民族的欺淩和壓迫的內容在內呀。它不僅僅是文化的問題呀。
明朝的李贄是個思想的反叛者，他真的被處死了。一個兩千多年的君主專制王朝在思想 政治的統治上曾經處死過幾個思想叛逆的知識份子，首先它是不對的､倒退的和落後的。 可是你也不能說因為就死了這幾個人，它就全部都是不好的呀。
如果是這樣的話，那我請問，從秦到現在，再到四九年前的這兩千多年，我們有那麼多優美的文學作品；我們有那麼多見解完全衝突的思想的成就啊。 它們是從哪裡來的？為什麼這五十幾年中國共產黨統治下我們就拿不出那樣一些思想成就，包括互相衝突的思想成就呢？ 那就是因為 在我們的兩千多年的君主專制統治�面，我們的人民還是有一點相對的自由， 還有一點相當的文化自由的成分。中山先生說過一句話 ，我們中國人 其實挺有自由的，只不過呢 我們近些年來 發展的太糟糕了， 我們窮，我們窮得沒有自由了 。
你看中國的古詩�面「日出而作， 日入而息，帝力於我奈何」，皇帝老子也管不了。我們中國的土話，天高皇帝遠， 你奈何不了我。它說明了一條，我們還是有一定的相對的自由。 我今天講出的東西，我剛才講了，我也只是做一個研究而已，但是我覺得它對我來講，它真的能夠讓我在一定程度上感覺到中華民族還是有些好東西的。它能讓我多少撿回一些自尊；撿回一些自信；如果我們有了這點自尊和自信之後，我們再來批判地
研究我們祖宗留下文化， 哪些好？ 哪些不好？哪些要？ 哪些不要？我們再來把自己的民族歷史､共和的歷史 和西方相比較，找出我們應有的､ 應該堅持的；剔除他們給我們的， 我們認為不好的，中華民族不就是既有我們自己的特色，同時又有我們自己前進的方向的一個好民族了嗎？其實我也就是想講這麼多。謝謝你。
【下節導視】略
【聽眾提問】是不是西方民主制度就一定適合我們中國的國情呢？ 我們知道中國有一個很重要的問題需要解決，那就是中國的農民問題。中國農民問題是一個很重要的問題，是每一個朝代的統治者，都首先要考慮的一個問題。為什麼呢？ 因為中國農民(有)很大的數量 而且中國農民他們的思想比較守舊可能有一點自私自利的思想而且教育水平不是太高這就意味著中國農民很容易被鼓動，而且破壞力量很強，可以對任何統治力量造成很大的威脅。所以說這是每個朝代的統治者都所必須考慮的一個問題。
目前的 有中國特色的社會主義道路這個制度，它怎麼樣處理農民問題呢？現在我們看到基本上可以說中國共產黨已經背叛了中國農民，包括工人。這肯定是一個現實啦，現在在中國大陸 已經是兩極分化得很極端了。
一九四九年之前「三民主義」曾經有一次機會，它的「平均地權」等一系列思想在中國曾經有一次短暫的試驗，但是結果好像這個試驗已經失敗了。所以我就想問，「三民主義」它能不能夠順利解決中國的一系列，包括這個農民問題？
【辛灝年】我就是基於我的淺見來跟你共同探討。第一個 中國適不適合西方的民主自由制度的問題。我來西方十年，我的兒子說我對西方懂得太少，成天想著中國。我接受他的批評，但是我也要說一句話，我多少還懂得東西方一個共同的東西，人類的七情六慾基本上是差不多的。不要把人類此一文化和彼一文化，此一民族和彼一民族中間的界線看得那麼大，沒那麼大。
我舉個例子。中國大陸居住條件不是很好的時候，你上高中的時候，總希望父母能給你一個單獨的房間，那怕不能有個單獨房間，你也希望有一個小小的Corner (角落)，在這個Corner (角落) �面，你是自由的。追求自由是人的本能啊。
所以美國人能追求自由；英國人追求自由；我中華兒女為什麼不能追求自由呢。所以自由民主制度，用今天的時髦話來說，它是具有普世價值的。因為自由民主在這個世界上近幾百年的實踐，它確確實實使這個世界進步了。反過來說，自由民主制度也不是人類最好的制度。
我在美國已經生活十年了，我知道它存在的問題多了。律師制度； 醫療制度都是我平常最反對的制度，封建行會的殘餘在美國這兩個行業界是影響非常深刻的。我甚至懷疑它要引發革命呢。但是我們還是相比較而言。
有民主自由制度的國家社會，比現在那些沒有民主自由的國家和社會，相對的還是比較進步一些，比較好一些，所以我們還是要向好的看齊，去學習好的東西，這是我的第二個看法。
第三個看法，中國的農民問題歷朝歷代都是問題，因為中國是農業社會農民佔多數。我剛才講演也講到法國一七九三年雨果的『九三年』這部小說，他寫的就是法蘭西共和國創建之後，旺岱的農民舉起旗子來說我們怎能沒有國王，在王黨的挑動下，進攻革命， 進攻巴黎要推翻法蘭西共和國。法國 這場起義牽動了六十個郡，六十個郡的農民都起來起義，可是法國一共只有八十個郡，你想農民多厲害，可是結果是什麼呢？結果百分之八十的農民都反對共和，結果這個共和還是成功了。這百分之八十的農民中的很多人捲入了叛亂，燒殺､擄掠 無所不做，就像你所擔心的那樣。
可是他們雖然是文盲，他沒有文化，但是你看經過這兩三百年，法國成了這個世界上文化程度水平最高､最優秀的民族之一，什麼道理？一千多年的法國社會沒有使它的農民摘掉文盲的帽子，兩百多年的民主自由的法國，卻使它的每一個人，多多少少都有了相應的文化。
美國建立美利堅合眾國的時候，百分之九十是文盲，可是合眾國建立了，今天的美國有幾個是文盲啊？大學生多如牛毛，博士到處都是。社會制度對於改變文盲，改變農民落後的狀況，是非常有用的。
我想最後還說一句話，你看過『走向共和』沒有，它�邊有一句精彩的話，，那個鄉長說： 我們這些農民又沒有文化，哪懂得什麼叫民主， 什麼叫選舉嘛？孫中山回答他說：你有沒有孩子啊？我有；孩子你孩子多大了？孩子多大了，上沒上過學上學？上學了。為什麼上學？因為他沒文化嘛，所以叫他學文化嘛。孫中山講就是因為你們不懂民主嘛，才要學民主嘛；不知道選舉，才要學選舉嘛，對不對。如果他沒有文化，那永遠沒有文化；中國人民不會選舉，那行永遠不要選舉，就讓你共產黨幹。那愚昧不是永遠保存下去了嗎。我想我就這麼簡單。舉個例子，也不知道能不能回答你，我想我們關心的東西是一樣的，對不對？謝謝你。
【透視中國】辛灝年：中國的出路
【聽眾】您剛才也提到, 大中華民國不是現在臺灣的那個中華民國。那麼您對大中華民國的界線到底是孫中山創立的呢？還是孫中山死亡以後就不算大中華民國了？還是整個一九四九年以前都算大中華民國呢？
第二個問題我想問你今天講的這個題目叫作「驅除馬列 還我中華」,我不知道你這個「還我中華」的意義到底在哪裡?是還那個「焚書坑儒」之後的那個法家思想的那個中華民族；還是「罷黜百家 獨尊儒術」的那個中華民族；還是其他的一些什麼中華民族？
【辛灝年】非常謝謝你。你思考得很深刻。我想先回答你第一個問題，我講的大中華民國，不是我自己創造的，我也沒有能力， 沒有資格去創造一個大中華民國的概念。孫中山先生在他的『臨時大總統的宣言書』的後面的落款，就叫大中華民國，元年元月一日。孫中山先生稱自己所創建的，亞洲第一個民主共和國為大中華民國。它是一個對外追求民族獨立，對內追求五族共和的中華民國。它是一個講正確的 科學的民主主義；講走向共和的道路；講民族平等的大中華民國。並且在地理地域上，是包括當時的外蒙古在內的大中華民國。甚至於我告訴大家一條資料，當時泰國的一個總理就曾經告訴過孫先生：如果你的大中華民國真正地走向了民主共和，我泰國願為貴國之一省。九十年代初當蒙古人民共和國，就是蘇化的蒙古人民共和國已經被推倒之後，蒙古開始走向了民主共和的時候，他們討論過一個問題：如果中國將來真的走向了民主共和，外蒙古仍然願意回到中國。我想我講的大中華民國的意義不需加概念地解釋，這些都包括進去了。
一個國家像一個人家一樣，第一， 我們要希望它「好」；第二， 我們不想它分裂。哪個人家想自己分裂呢？但是「好」是第一的，因為你不好就要分裂。我們「好」了，我們就不會分裂。大家講對不對？這是一個基本的東西，「好」。
第二個問題是很讓我棘手的問題。但是我想告訴你中華民族只有一個，這個民族就是三皇五帝到如今的，這樣一個有三千五百年紀年的這個民族。。這個民族在它休養生息發展的過程當中，有的時候它大了；有時候它又小了一塊。國家的概念是可大可小的，因為什麼時候順利發展了；順利地擴張了（「擴張」有兩種一個是武力擴張；一個是文化同化）那它就變大了。有的時候它被人侵略了；被人顛覆了；被人割掉了幾塊，（像俄國割掉了我們五百六十多萬平方公里）使我們的中華民族就變小了。
我所講的中華民族就是這個，有三千五百年紀年歷史的中華民族。它發源於河南中部嵩山之下，夏水之旁，它發展於秦漢前後，它奠定的文化是秦漢前的三代，它發展的文化，是秦漢之後的各種各樣的文化。中華民族從來沒有進行過宗教統治；從來沒有實行過「教政合一」；中華民族的數千年歷史都是宗教自由的歷史，思想基本自由的歷史。
我講的大中華民族就是這樣一個大中華民族。她擁有著發展的歷史；痛苦的進步的歷史；也包括著我們失敗的歷史的這樣一個民族。我講的大中華民國，跟今天的臺灣的中華民國只有一點不一樣，什麼不一樣呢？那就是她如果承認這個中華民國還包括著我們九百六十萬平方公里在內的話，他就是我心中的大中華民國。如果她今天在她的政壇上所屢次表現的，不是一個包括我們大陸十三億人民和九百六十萬平方公里土地的中華民國，那在我的心�她就不是我的大中華民國。
【觀眾提問】您對中國的未來是怎麼樣的看法？
【辛灝年】我沒有專門修過西方的民主啊､政治啊這些東西。雖然對它們的歷史我也是花過功夫的，可是到西方來的這十年，我有一個非常樸素的老百姓式的感覺，那就是我覺得在西方，什麼叫民主？民主就要允許人民「不講良心」。我這句話好像挺好笑，我有我的根據的。我有什麼根據呢？你想什麼是民主？那就是任何政黨和領袖都只能向人民負責任，而人民不向這個政黨和領袖負責任，包括不向他的歷史功勞負責任。
一九九一年美國打薩達姆的那場戰爭，老布希打得很漂亮啊。當年的民意測驗，百分之九十三點五的美國人讚成老布希繼續當總統。可是海灣戰爭之後一年，美國的經濟在他手�沒搞好，人民就「不講良心」了。頭一轉選了一個「乳臭未乾」的克林頓。大家想一想看什麼道理啊？那就是 什麼叫民主？任何政黨；任何個人；任何政治領袖都必須向人民負責任，永遠向人民負責任。而人民是不需要向你負責任的，人民只向自己和自己國家民族的前途負責。
如果我們能夠理解了這一點的話，我個人理解那很多事就好辦了。因為即便是在今天搞民主的過程當中，我們還有一些朋友把歷史或自己的功勞；自己所做的奉獻和犧牲看得太重了。你一旦看得太重，到時候，你就必然要提出來，讓人民對你負責任。因為你有歷史；你有功勞；你有付出和犧牲，所以我這是個很樸素的認知。
我知道在西方民主的認識上有各種各樣的解釋；有各種各樣的感受。我只說我辛灝年來美國十年後對民主的一個感受，這個感受對我是很有意義的。因此我不斷地把這個感受告訴給我一些作民主追求的朋友，我希望他們把自己忘掉，心�只有自己的人民。在海外還要加一點，自己的民族。千萬不要忘掉，我們所做的一切都是希望我們的中華民族好；我們的中國人民好；我們的中國有前途，這才是實在的。謝謝。
【觀眾提問】您覺得目前中國真正的出路在哪裡
【辛灝年】我想中國的未來很簡單，孫中山先生一百年前就講過：「世界大潮浩浩蕩蕩」，什麼大潮？民主自由的大潮嘛。民族､民權､民生，它是以民權為槓桿的。一個國家的人民沒有權力如何表達自己的民族精神？
共產黨控制的反日遊行可以順利開展，並及時收手。人民參加了自己這個隊伍，用自己的權力去反對日本，可是共產黨就把他抓起來了，這樣一個愛國愛民族的權力都沒有，那還談什麼前途和未來。所以當前的根本問題就是一個「民權」的實現的問題。而且這個「民權」跟人權還有區別。在西方我們都喜歡講人權可是在中國在一些專制的國家�我傾向於講孫中山的「民權」因為民權具有相對性人權具有普世價值對每個人都合適你能說在中國大陸的十三億人民當中的六千七百萬中共黨員特別是他們當中的科長 處長 廳長 省長們沒有人權嗎他們不僅充分地享受了自己的人權而且也把別人的人權也拿過來給他享受了所以我們今天講「民權」那就具有鮮明的相對性它的相對性在哪裡就是相對於「專權」而言
我以為我們的出路就是孫中山先生一百年前所講的，我們要走三民主義的道路，特別是還我「民權」，只有還我「民權」， 才能夠還我「族權」，還我「國權」還我自己的「民權」
【觀眾提問】 六四以後，就像你剛才講的中共採取一手政治高壓，一手經濟高壓的手段，使中國的很多人一切向錢看，缺少了那種在六四中的那種對於國家起碼是一種熱愛。尤其是海外能夠接觸到自由思想的這些朋友，應該做些什麼？應該怎麼樣去幫助？大家一起能有這種向心力，能夠把自己的國家建設好？
【辛灝年】這個路怎麼走？這個出路在哪裡？我們怎樣才能夠達到我們的希望？其實要相信一條，第一， 要有信念。很多朋友，大家在八九年那個當口都上了街，在海外都遊了行，八萬綠卡啊！至少這八萬人上了街吧？支援了國內北京的民主運動吧？今天儘管在紀念「六四」的時候，大概八十個人也沒有出現，那我們不管。可是這說明一個什麼東西，那就說明只有在艱難的時候，絕大多數人都不能堅持的時候，我們堅持了信念，那麼我們的信念就會成功。這樣的人才叫做「敢於堅持」。那麼首先有這批敢於堅持的人，敢於堅持民主､民權的理念的朋友，在任何民主的「低潮期」；鎮壓的「殘酷期」，都堅持下來，那星星之火就有一天可以燎原。
第二，光是有一批堅持的人還不行，還需要一個正確的道路。你看我有很多在美國的民運朋友，其實今天在海外很多人埋怨他們，我背後也埋怨他們，我當面也說不滿的話，可是我不認為「民運」�面是人不好。你說在這個世界上在哪個政府�，哪個黨�，哪個團體沒壞人，沒有貪污犯，沒有幾個不好的和「刺毛」的？都有。你不能因為那幾個人不好，就把這個團體全否了。我今天幫他們講話，因為我不是民運人士。我要說的是什麼呢？就是因為他們道路沒找到；沒有形成一個共識。光講民主､自由､人權這些空泛的道理不安定不行，共產黨也講啊；共產黨也喊吶。你翻翻一九四五年到一九四九年共產黨的『新華日報』，那全是講民主；講人權的文章啊。而我們需要具體的道路。我個人認為具體的道路就是「承上啟下， 繼往開來」。
從總的大歷史上來講，我們要把「秦皇漢武」這一條中華民族發展的路線給繼承下來，而不是斷開它。從近代來講，我們要把孫中山先生推翻滿清，結束帝制開始走向共和的這一條大道，不論它遇到怎樣的挫折､反覆，我們都要堅持下來，把它走下去。我們今天的道路，就是這麼一條道路。因為這一條道路具有最大的公約數的效應。
我在這�告訴大家海外搞民主的人，其實不是很多，就是專業搞民主的人，或者叫民主人士。你們知道現在有多少總統嗎？現在有七､八個總統啊。國號都有十來個了，還有政府十幾個，幾十部憲法啊。如果海外就這麼一點點人，在民主自由的情況下，都能搞出這麼多的政府來，這麼多的總統來，這麼多的憲法來，你想大陸一旦有一天發生「狀況」，民主變革的風暴吹起來了，十三億人�面該出多少總統，多少國號，多少政府，多少憲法啊。那不是得打得一塌糊塗嗎。
今天共產黨就拿這個嚇唬我們：不能沒有共產黨啊；共產黨一完了你看天下就大亂了。什麼「甯為太平犬， 不為亂世人」吶；什麼「螞蟻尚且偷生吶，你不要亂來啊」；「有了共產黨起碼還是安定的」等等。這就牽涉到一個為什麼我們要尋找一個最大的公約數？
我想在今天在座的所有的我的同胞的心�，恐怕還沒有一個人他的歷史地位；政治理想；艱難奮鬥的個人魅力；大公無私的精神，能夠超過孫中山。孫中山先生所創建的大中華民國，實際上和法蘭西共和國､德意志共和國､俄羅斯共和國，和有了英吉利共和國才有了君主憲政的英吉利王國一樣的大中華民國嘛。這個大中華民國不論它遭遇到怎樣的災難，它要走的都是一條民主共和的道路。
大家想一想，袁世凱為什麼復辟帝制八十三天就滅亡了？拿破侖復辟帝制獨裁五年，復辟帝制十年，他的侄子路易·波拿巴又是獨裁五年， 復辟帝制十八年，可是我們的袁世凱只復辟帝制八十三天啊，雖然也是用了五年的準備。什麼道理呀？很簡單嘛，就是因為當時辛亥之後，中國人民有民權了嘛。他宣佈帝制那一天，全國五百零四家報紙開天窗，向他炮轟啊。他是給氣死的，人民反對他。同樣，張勳復辟十一天，像鬧劇一樣地被人民反對掉了。北洋軍閥恃著自己有武力，要武力專制一統，結果是什麼？被蔣介石先生領導的國民革命軍一年多之內，兩度北伐，徹底地解決了；中華民國的南京政府共和政府再生了。
所以我覺得，我們的出路，我們的道路，我們的道路就是承上啟下，繼往開來，找到這個最大的公約，把絕大多數中國人求變革､求民主的那顆心凝聚起來。然後有章有法地，順著歷史發展的基本軌道向前走下去。我想在今天的海外和中國的國內，真正要跳出來反對孫中山，反對孫中山民主共和道路的人是不多的。看一看國內編的電視劇『走向共和』吧，它是怎樣地肯定了孫中山發動的共和革命；它是怎樣地揭露了專制改良的必然失敗；它是怎樣地指出了中國國民黨對共和革命的豐功偉績；它是怎樣地告訴我們中華民國 — 我們的大中華民國走向共和的這條道路雖然荊棘叢生，困難重重，但是我們還是一定能夠戰勝復辟，走向成功的明天的。我想這就是出路。這是我個人看法，我想我們只要凝聚著絕大多數中國人的共識，這條出路將是光明的。
第三，你說我們在海外怎樣幫助這些朋友？一些希望中國走向民主政治的朋友；希望中華民族興旺發展的朋友，有了共識； 有了道路；有了信念和堅持，他就能凝聚人心。
我們今天在海外，說實在話，我講得再多，做得再多，我們都是「邊緣」的，跟我們本土上十三億人民的奮鬥來說，我們都是「邊緣」的。連戰訪問中國大陸的時候，四十一個民主人士要求參加國民黨，建立中國大陸各層黨部，這種氣概是很了不起的。他們被公安局左一次抓，右一次抓。十七個壯士重建了大陸的中國國民黨，表示他們已經不認那個不執行「三民主義」，不把十三億人民擺在心�的臺灣中國國民黨了。不論他們這些做法有多麼積極的一面，甚至也有蠻叫人「傷感」的那一面，特別叫我們臺灣華僑「傷感」的那一面，讓「泛藍」「傷感」的那一面，可是他表現了中國大陸人民的一個意志。
因此現在不是我們幫助大陸人民的問題，更不是我們有些人士說要回去領導他們的問題，而是我們怎樣在海外用我們的自由條件，瞭解國內的社會情緒､人心發展，把我們的心和思想，緊緊地貼在國內社會情緒和民心身上，和國內人民一起向前走；和國內人民一起決心去追求自己應有的民主共和。如果我們能利用海外的自由條件；廣開渠道､支援國內，讓國內的人民感到海外的華人也在支援著他們，我想我們所渴望的「那一天」就會早一點來到。
至於其他更多具體的方式，我就沒法再回答你了，因為我只是一個普通的知識份子，經常被民運人士笑話我「光說不練」。我其實每個人是有分工的，你別想什麼都做，你能做什麼，你就做什麼；你該做什麼， 就做什麼。你如果想包攬一切，一切都不包攬你，世界上就是這樣的。
【主持人】辛亥革命已經九十七年了，離她的百年誕辰不過三年的時間，《黃花崗雜誌》從第二十五期開始，開闢了「迎接辛亥革命一百週年」專欄。在採訪雜誌主編辛灝年時，他表示，如果在辛亥革命百年誕辰時，還是由中共主持紀念，並繼續以孫中山民主革命和建國的傳承者自居而欺騙世人的話，那將是我們民族的恥辱，也是對辛亥先烈的褻瀆。他呼籲海內外各界人士團結起來，為在辛亥革命一百週年的時候，中國能走向真正的共和，而加倍努力！
另外，從去年以來我們陸續收到海內外許多觀眾的來信和留言，表達了他們對辛灝年先生關切，以及對他新一輪演講的期待，我們都已經一一轉給了他，辛灝年先生希望透過《透視中國》欄目，向關心他的觀眾朋友們表達他的謝意。據悉，經過一段時間的研究和著述，辛灝年先生已頗有心得，並將於明年與大家分享，相信他在新的一年�會為我們帶來更加精彩的演講。最後我們也感謝觀眾朋友長久以來對透視中國節目的傳播和厚愛，希望在新的一年�繼續的得到您們支持。
【職員表】
總策劃：楊光
剪輯：陳修文
燈光：謝宗延
主持人：林丹
字幕：陳修文
美術：謝宗延
旁白：陳東
腳本：林丹
攝影：新唐人英國記者站
鳴謝: 英國未來科學與文化中心
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【新唐人2008年12月17日訊】 新唐人電視臺《透視中國》製作組報導：兩千零五年六月四日至六月十六日應英國未來科學與文化中心的邀請，著名歷史學家辛灝年先生赴英國的倫敦政經學院，劍橋大學和牛津大學發表了《驅除馬列，還我中華》的系列演講。系列演講共分四個部分：
1．為什麼說當代中華兒女喪失了民族精神？
2．當代中華兒女怎樣才能找回自身的民族精神？
3．馬列主義給中華民族帶來了甚麼？
4．唯有驅除馬列，才能還我中華
辛灝年先生的演講受到了當地華僑、留學生，以及西方人士們的熱烈歡迎。
【主持人】辛灝年先生在每次演講之後，都留出近一半時間解答聽眾朋友們的提問，在上次的《透視中國》的節目中我們為您播出了辛灝年先生兩千零五年訪英系列演講答觀眾提問的第一部分《做中華兒女，不做馬列子孫》，在今天的節目中我們將繼續為您播出， 辛灝年先生答觀眾提問的第二部分《中國的出路》。
【聽眾提問】辛教授你剛才說我們中國傳統文化中有很多方面值得發揚和繼承的。你提到了幾點：第一點是在中國沒有「政教合一」，所以說思想自由､文學自由；第二點是中國有一個很好的「王道」精神；第三個是中國的平民政治。但是我覺得中國傳統文化很複雜，它有主流；也有支流，畢竟是兩千多年歷史。但是我覺得這幾個方面，好像都不能算是中國傳統文化的主流。
為什麼呢？辛教授你提到這些例證，包括政治層；包括百家爭鳴，這些都是發生在春秋戰國時期；而我們知道
春秋戰國那個時候，是個純粹的封建制，就是諸侯割據，那個時候沒有形成一個中央集權的君主專制制度，或者說這個君主專制制度就是在秦初的話，也並不是很穩固的。所以說在那個時候出現一些像這種百家爭鳴的自由的風氣是可以理解的。
但是之後的兩千多年，隨著中央集權君主專制 逐漸地加強，我們就看到人民的思想實際上受到限制。這個限制不僅是大興「文字獄」，而且是從根本上予以限制，讓人人云亦云， 愚民政策､奴民政策。人從小一生下來，就開始接受一套固定的思想。。同時中國之所以有「王道」思想，這也說明了君主專制的作用，因為人民把自己參政的願望，完全寄託在一個開明的君主身上，他們不可能自己做出任何積極的行動。
第三個，是平民政治。我覺得在中國傳統文化中好像也不是一個主流科舉制度，它並不是說要形成一個像西方民主這樣的，大家參政的自由和權力。 他只是說開闢一個捷徑，讓上層間集團和下層集團之間有一個途徑，使下層集團的人可以進入到上層集團，但它沒有改變社會的本質，就是一個集團統治另一個集團的專制本質。所以我的要點就是說中國傳統文化是有很多優越性，包括有些地方可以解決，現在西方社會目前存在的一些問題。比如說，人情淡薄啊；家庭之中成員之間的關係啊；還有它的天人和諧的和諧社會等思想是很有用的，很值得探討的。但是我覺得辛教授你說的幾點好像並不足以證明中國傳統文化中很早以前就已經有了民主、自由的萌芽。
【辛灝年】我首先有一個開場白，我說：這些年來罵我們民族文化的，壞東西已經罵得太多了，所以我今天專門揀幾樣我認識到的比較好的來說。我有這麼個前提，所以我並沒有說它都是好的。我們民族文化�面的優秀的文化成分，和專制的落後的文化成分都有。今天我只不過要針對那些徹底否定我們民族文化的方面，來進行一個自我辯證。這是一個問題。
第二個問題，我覺得我們看問題還是要有一個比較的觀念。你比如說，你講西方好，我們這個傳統文化兩千多年來不如西方。可是你要知道西方是從什麼時候開始好的啊？如果拉遠一點講，十四､五世紀文藝復興之後，馬丁路德宗教改革之後，然後慢慢地出現了民主自由的思想自由､經濟的萌芽，這幾百年來他們真正是風水輪流轉，轉到他們頭上來了，他們真的是比我們好。
可是如果你再倒退一下，從西元五世紀到西元十四世紀，在教皇統治的西歐，廣袤的歐洲土地上，那不是比我們好的問題，那是比我們壞得太多了。舉個簡單例子，魏晉朝，一千四百年左右我們的北朝､南朝�的皇帝信佛教，但是他不拿佛教來干涉他的政治和朝綱，這是很了不起的。
反過來，同樣是西元十四世紀西羅馬帝國，有一個大主教非常走紅叫聖塞瑞利，這個大主教怎麼走紅和成名的呢？就是因為他看不慣一個是數學家的，叫希波莎的貴夫人，而把她拖到教堂�面，讓一些教徒用那個蚌殼的殼，將這個希波莎的衣服全部脫光一塊一塊的把她肉給割下來，最後把她屠剩下的一具軀殼，扔到教堂的大火�把她燒掉。就因為她是「人神共一論」者，並研究神不給研究的東西。
同樣是一千四百年，中國處在魏晉南北朝極其混亂的時代，可是你看這兩個不同的例子。這樣的例子太多了。所以我覺得要比較我們的文化的優越性是在比較中看出來的；我們文化中的落後的成分，也是在比較中表現出來的。
千萬不要拿今天西方民主自由制度下西方對文化的尊重，以及西方政治文化的發展這樣一些好的成就，來「光照」我們兩千多年的那樣的歷史；來說明中國的文化不如西方的文化。我覺得這個參照性不對，這是值得我們注意的問題。這是我第二個觀點。
第三，你說我們的專制統治者們對人民有思想的禁錮，對人民有愚民的政策這在一個專制的王朝興衰更替的兩千年歷史上這自然是存在的。但是它是不是一定是中國專制傳統的主流呢？不見得。如果真是這樣的，那麼歐洲壹千年的戰亂時期，宗教時期幾乎沒有文化。我背一句話給你聽，他們的書上這樣說：那個時候歐洲的文化就是描寫我是怎麼忠於上帝的；我們是怎樣模仿上帝的；我們是怎麼樣尊重教皇的；我們是怎樣用我們拉丁的詩句去歌頌歐洲最美好的教會的。他所有東西都拿來歌頌教皇統治時期的政治信仰等等。
一切在那個時代為了自己的一點點的異端的思想。被教皇的宗教裁判所送進火堆�的可不止哥白尼那幾個科學家啊，所以從這個角度來看，我們還是相比較才瞭解我們中國。說實在話，你能夠舉出幾個每朝每代大興的「文字獄」嗎？真的沒有。秦始皇焚書坑儒，坑了四百六十個儒，給罵了兩千一百年，到現在兩千二百年了。可是康熙 ､乾隆搞的「文字獄」，是「清風不識字，何事亂翻書」，它帶著民族的欺淩和壓迫的內容在內呀。它不僅僅是文化的問題呀。
明朝的李贄是個思想的反叛者，他真的被處死了。一個兩千多年的君主專制王朝在思想 政治的統治上曾經處死過幾個思想叛逆的知識份子，首先它是不對的､倒退的和落後的。 可是你也不能說因為就死了這幾個人，它就全部都是不好的呀。
如果是這樣的話，那我請問，從秦到現在，再到四九年前的這兩千多年，我們有那麼多優美的文學作品；我們有那麼多見解完全衝突的思想的成就啊。 它們是從哪裡來的？為什麼這五十幾年中國共產黨統治下我們就拿不出那樣一些思想成就，包括互相衝突的思想成就呢？ 那就是因為 在我們的兩千多年的君主專制統治�面，我們的人民還是有一點相對的自由， 還有一點相當的文化自由的成分。中山先生說過一句話 ，我們中國人 其實挺有自由的，只不過呢 我們近些年來 發展的太糟糕了， 我們窮，我們窮得沒有自由了 。
你看中國的古詩�面「日出而作， 日入而息，帝力於我奈何」，皇帝老子也管不了。我們中國的土話，天高皇帝遠， 你奈何不了我。它說明了一條，我們還是有一定的相對的自由。 我今天講出的東西，我剛才講了，我也只是做一個研究而已，但是我覺得它對我來講，它真的能夠讓我在一定程度上感覺到中華民族還是有些好東西的。它能讓我多少撿回一些自尊；撿回一些自信；如果我們有了這點自尊和自信之後，我們再來批判地
研究我們祖宗留下文化， 哪些好？ 哪些不好？哪些要？ 哪些不要？我們再來把自己的民族歷史､共和的歷史 和西方相比較，找出我們應有的､ 應該堅持的；剔除他們給我們的， 我們認為不好的，中華民族不就是既有我們自己的特色，同時又有我們自己前進的方向的一個好民族了嗎？其實我也就是想講這麼多。謝謝你。
【下節導視】略
【聽眾提問】是不是西方民主制度就一定適合我們中國的國情呢？ 我們知道中國有一個很重要的問題需要解決，那就是中國的農民問題。中國農民問題是一個很重要的問題，是每一個朝代的統治者，都首先要考慮的一個問題。為什麼呢？ 因為中國農民(有)很大的數量 而且中國農民他們的思想比較守舊可能有一點自私自利的思想而且教育水平不是太高這就意味著中國農民很容易被鼓動，而且破壞力量很強，可以對任何統治力量造成很大的威脅。所以說這是每個朝代的統治者都所必須考慮的一個問題。
目前的 有中國特色的社會主義道路這個制度，它怎麼樣處理農民問題呢？現在我們看到基本上可以說中國共產黨已經背叛了中國農民，包括工人。這肯定是一個現實啦，現在在中國大陸 已經是兩極分化得很極端了。
一九四九年之前「三民主義」曾經有一次機會，它的「平均地權」等一系列思想在中國曾經有一次短暫的試驗，但是結果好像這個試驗已經失敗了。所以我就想問，「三民主義」它能不能夠順利解決中國的一系列，包括這個農民問題？
【辛灝年】我就是基於我的淺見來跟你共同探討。第一個 中國適不適合西方的民主自由制度的問題。我來西方十年，我的兒子說我對西方懂得太少，成天想著中國。我接受他的批評，但是我也要說一句話，我多少還懂得東西方一個共同的東西，人類的七情六慾基本上是差不多的。不要把人類此一文化和彼一文化，此一民族和彼一民族中間的界線看得那麼大，沒那麼大。
我舉個例子。中國大陸居住條件不是很好的時候，你上高中的時候，總希望父母能給你一個單獨的房間，那怕不能有個單獨房間，你也希望有一個小小的Corner (角落)，在這個Corner (角落) �面，你是自由的。追求自由是人的本能啊。
所以美國人能追求自由；英國人追求自由；我中華兒女為什麼不能追求自由呢。所以自由民主制度，用今天的時髦話來說，它是具有普世價值的。因為自由民主在這個世界上近幾百年的實踐，它確確實實使這個世界進步了。反過來說，自由民主制度也不是人類最好的制度。
我在美國已經生活十年了，我知道它存在的問題多了。律師制度； 醫療制度都是我平常最反對的制度，封建行會的殘餘在美國這兩個行業界是影響非常深刻的。我甚至懷疑它要引發革命呢。但是我們還是相比較而言。
有民主自由制度的國家社會，比現在那些沒有民主自由的國家和社會，相對的還是比較進步一些，比較好一些，所以我們還是要向好的看齊，去學習好的東西，這是我的第二個看法。
第三個看法，中國的農民問題歷朝歷代都是問題，因為中國是農業社會農民佔多數。我剛才講演也講到法國一七九三年雨果的『九三年』這部小說，他寫的就是法蘭西共和國創建之後，旺岱的農民舉起旗子來說我們怎能沒有國王，在王黨的挑動下，進攻革命， 進攻巴黎要推翻法蘭西共和國。法國 這場起義牽動了六十個郡，六十個郡的農民都起來起義，可是法國一共只有八十個郡，你想農民多厲害，可是結果是什麼呢？結果百分之八十的農民都反對共和，結果這個共和還是成功了。這百分之八十的農民中的很多人捲入了叛亂，燒殺､擄掠 無所不做，就像你所擔心的那樣。
可是他們雖然是文盲，他沒有文化，但是你看經過這兩三百年，法國成了這個世界上文化程度水平最高､最優秀的民族之一，什麼道理？一千多年的法國社會沒有使它的農民摘掉文盲的帽子，兩百多年的民主自由的法國，卻使它的每一個人，多多少少都有了相應的文化。
美國建立美利堅合眾國的時候，百分之九十是文盲，可是合眾國建立了，今天的美國有幾個是文盲啊？大學生多如牛毛，博士到處都是。社會制度對於改變文盲，改變農民落後的狀況，是非常有用的。
我想最後還說一句話，你看過『走向共和』沒有，它�邊有一句精彩的話，，那個鄉長說： 我們這些農民又沒有文化，哪懂得什麼叫民主， 什麼叫選舉嘛？孫中山回答他說：你有沒有孩子啊？我有；孩子你孩子多大了？孩子多大了，上沒上過學上學？上學了。為什麼上學？因為他沒文化嘛，所以叫他學文化嘛。孫中山講就是因為你們不懂民主嘛，才要學民主嘛；不知道選舉，才要學選舉嘛，對不對。如果他沒有文化，那永遠沒有文化；中國人民不會選舉，那行永遠不要選舉，就讓你共產黨幹。那愚昧不是永遠保存下去了嗎。我想我就這麼簡單。舉個例子，也不知道能不能回答你，我想我們關心的東西是一樣的，對不對？謝謝你。
【透視中國】辛灝年：中國的出路
【聽眾】您剛才也提到, 大中華民國不是現在臺灣的那個中華民國。那麼您對大中華民國的界線到底是孫中山創立的呢？還是孫中山死亡以後就不算大中華民國了？還是整個一九四九年以前都算大中華民國呢？
第二個問題我想問你今天講的這個題目叫作「驅除馬列 還我中華」,我不知道你這個「還我中華」的意義到底在哪裡?是還那個「焚書坑儒」之後的那個法家思想的那個中華民族；還是「罷黜百家 獨尊儒術」的那個中華民族；還是其他的一些什麼中華民族？
【辛灝年】非常謝謝你。你思考得很深刻。我想先回答你第一個問題，我講的大中華民國，不是我自己創造的，我也沒有能力， 沒有資格去創造一個大中華民國的概念。孫中山先生在他的『臨時大總統的宣言書』的後面的落款，就叫大中華民國，元年元月一日。孫中山先生稱自己所創建的，亞洲第一個民主共和國為大中華民國。它是一個對外追求民族獨立，對內追求五族共和的中華民國。它是一個講正確的 科學的民主主義；講走向共和的道路；講民族平等的大中華民國。並且在地理地域上，是包括當時的外蒙古在內的大中華民國。甚至於我告訴大家一條資料，當時泰國的一個總理就曾經告訴過孫先生：如果你的大中華民國真正地走向了民主共和，我泰國願為貴國之一省。九十年代初當蒙古人民共和國，就是蘇化的蒙古人民共和國已經被推倒之後，蒙古開始走向了民主共和的時候，他們討論過一個問題：如果中國將來真的走向了民主共和，外蒙古仍然願意回到中國。我想我講的大中華民國的意義不需加概念地解釋，這些都包括進去了。
一個國家像一個人家一樣，第一， 我們要希望它「好」；第二， 我們不想它分裂。哪個人家想自己分裂呢？但是「好」是第一的，因為你不好就要分裂。我們「好」了，我們就不會分裂。大家講對不對？這是一個基本的東西，「好」。
第二個問題是很讓我棘手的問題。但是我想告訴你中華民族只有一個，這個民族就是三皇五帝到如今的，這樣一個有三千五百年紀年的這個民族。。這個民族在它休養生息發展的過程當中，有的時候它大了；有時候它又小了一塊。國家的概念是可大可小的，因為什麼時候順利發展了；順利地擴張了（「擴張」有兩種一個是武力擴張；一個是文化同化）那它就變大了。有的時候它被人侵略了；被人顛覆了；被人割掉了幾塊，（像俄國割掉了我們五百六十多萬平方公里）使我們的中華民族就變小了。
我所講的中華民族就是這個，有三千五百年紀年歷史的中華民族。它發源於河南中部嵩山之下，夏水之旁，它發展於秦漢前後，它奠定的文化是秦漢前的三代，它發展的文化，是秦漢之後的各種各樣的文化。中華民族從來沒有進行過宗教統治；從來沒有實行過「教政合一」；中華民族的數千年歷史都是宗教自由的歷史，思想基本自由的歷史。
我講的大中華民族就是這樣一個大中華民族。她擁有著發展的歷史；痛苦的進步的歷史；也包括著我們失敗的歷史的這樣一個民族。我講的大中華民國，跟今天的臺灣的中華民國只有一點不一樣，什麼不一樣呢？那就是她如果承認這個中華民國還包括著我們九百六十萬平方公里在內的話，他就是我心中的大中華民國。如果她今天在她的政壇上所屢次表現的，不是一個包括我們大陸十三億人民和九百六十萬平方公里土地的中華民國，那在我的心�她就不是我的大中華民國。
【觀眾提問】您對中國的未來是怎麼樣的看法？
【辛灝年】我沒有專門修過西方的民主啊､政治啊這些東西。雖然對它們的歷史我也是花過功夫的，可是到西方來的這十年，我有一個非常樸素的老百姓式的感覺，那就是我覺得在西方，什麼叫民主？民主就要允許人民「不講良心」。我這句話好像挺好笑，我有我的根據的。我有什麼根據呢？你想什麼是民主？那就是任何政黨和領袖都只能向人民負責任，而人民不向這個政黨和領袖負責任，包括不向他的歷史功勞負責任。
一九九一年美國打薩達姆的那場戰爭，老布希打得很漂亮啊。當年的民意測驗，百分之九十三點五的美國人讚成老布希繼續當總統。可是海灣戰爭之後一年，美國的經濟在他手�沒搞好，人民就「不講良心」了。頭一轉選了一個「乳臭未乾」的克林頓。大家想一想看什麼道理啊？那就是 什麼叫民主？任何政黨；任何個人；任何政治領袖都必須向人民負責任，永遠向人民負責任。而人民是不需要向你負責任的，人民只向自己和自己國家民族的前途負責。
如果我們能夠理解了這一點的話，我個人理解那很多事就好辦了。因為即便是在今天搞民主的過程當中，我們還有一些朋友把歷史或自己的功勞；自己所做的奉獻和犧牲看得太重了。你一旦看得太重，到時候，你就必然要提出來，讓人民對你負責任。因為你有歷史；你有功勞；你有付出和犧牲，所以我這是個很樸素的認知。
我知道在西方民主的認識上有各種各樣的解釋；有各種各樣的感受。我只說我辛灝年來美國十年後對民主的一個感受，這個感受對我是很有意義的。因此我不斷地把這個感受告訴給我一些作民主追求的朋友，我希望他們把自己忘掉，心�只有自己的人民。在海外還要加一點，自己的民族。千萬不要忘掉，我們所做的一切都是希望我們的中華民族好；我們的中國人民好；我們的中國有前途，這才是實在的。謝謝。
【觀眾提問】您覺得目前中國真正的出路在哪裡
【辛灝年】我想中國的未來很簡單，孫中山先生一百年前就講過：「世界大潮浩浩蕩蕩」，什麼大潮？民主自由的大潮嘛。民族､民權､民生，它是以民權為槓桿的。一個國家的人民沒有權力如何表達自己的民族精神？
共產黨控制的反日遊行可以順利開展，並及時收手。人民參加了自己這個隊伍，用自己的權力去反對日本，可是共產黨就把他抓起來了，這樣一個愛國愛民族的權力都沒有，那還談什麼前途和未來。所以當前的根本問題就是一個「民權」的實現的問題。而且這個「民權」跟人權還有區別。在西方我們都喜歡講人權可是在中國在一些專制的國家�我傾向於講孫中山的「民權」因為民權具有相對性人權具有普世價值對每個人都合適你能說在中國大陸的十三億人民當中的六千七百萬中共黨員特別是他們當中的科長 處長 廳長 省長們沒有人權嗎他們不僅充分地享受了自己的人權而且也把別人的人權也拿過來給他享受了所以我們今天講「民權」那就具有鮮明的相對性它的相對性在哪裡就是相對於「專權」而言
我以為我們的出路就是孫中山先生一百年前所講的，我們要走三民主義的道路，特別是還我「民權」，只有還我「民權」， 才能夠還我「族權」，還我「國權」還我自己的「民權」
【觀眾提問】 六四以後，就像你剛才講的中共採取一手政治高壓，一手經濟高壓的手段，使中國的很多人一切向錢看，缺少了那種在六四中的那種對於國家起碼是一種熱愛。尤其是海外能夠接觸到自由思想的這些朋友，應該做些什麼？應該怎麼樣去幫助？大家一起能有這種向心力，能夠把自己的國家建設好？
【辛灝年】這個路怎麼走？這個出路在哪裡？我們怎樣才能夠達到我們的希望？其實要相信一條，第一， 要有信念。很多朋友，大家在八九年那個當口都上了街，在海外都遊了行，八萬綠卡啊！至少這八萬人上了街吧？支援了國內北京的民主運動吧？今天儘管在紀念「六四」的時候，大概八十個人也沒有出現，那我們不管。可是這說明一個什麼東西，那就說明只有在艱難的時候，絕大多數人都不能堅持的時候，我們堅持了信念，那麼我們的信念就會成功。這樣的人才叫做「敢於堅持」。那麼首先有這批敢於堅持的人，敢於堅持民主､民權的理念的朋友，在任何民主的「低潮期」；鎮壓的「殘酷期」，都堅持下來，那星星之火就有一天可以燎原。
第二，光是有一批堅持的人還不行，還需要一個正確的道路。你看我有很多在美國的民運朋友，其實今天在海外很多人埋怨他們，我背後也埋怨他們，我當面也說不滿的話，可是我不認為「民運」�面是人不好。你說在這個世界上在哪個政府�，哪個黨�，哪個團體沒壞人，沒有貪污犯，沒有幾個不好的和「刺毛」的？都有。你不能因為那幾個人不好，就把這個團體全否了。我今天幫他們講話，因為我不是民運人士。我要說的是什麼呢？就是因為他們道路沒找到；沒有形成一個共識。光講民主､自由､人權這些空泛的道理不安定不行，共產黨也講啊；共產黨也喊吶。你翻翻一九四五年到一九四九年共產黨的『新華日報』，那全是講民主；講人權的文章啊。而我們需要具體的道路。我個人認為具體的道路就是「承上啟下， 繼往開來」。
從總的大歷史上來講，我們要把「秦皇漢武」這一條中華民族發展的路線給繼承下來，而不是斷開它。從近代來講，我們要把孫中山先生推翻滿清，結束帝制開始走向共和的這一條大道，不論它遇到怎樣的挫折､反覆，我們都要堅持下來，把它走下去。我們今天的道路，就是這麼一條道路。因為這一條道路具有最大的公約數的效應。
我在這�告訴大家海外搞民主的人，其實不是很多，就是專業搞民主的人，或者叫民主人士。你們知道現在有多少總統嗎？現在有七､八個總統啊。國號都有十來個了，還有政府十幾個，幾十部憲法啊。如果海外就這麼一點點人，在民主自由的情況下，都能搞出這麼多的政府來，這麼多的總統來，這麼多的憲法來，你想大陸一旦有一天發生「狀況」，民主變革的風暴吹起來了，十三億人�面該出多少總統，多少國號，多少政府，多少憲法啊。那不是得打得一塌糊塗嗎。
今天共產黨就拿這個嚇唬我們：不能沒有共產黨啊；共產黨一完了你看天下就大亂了。什麼「甯為太平犬， 不為亂世人」吶；什麼「螞蟻尚且偷生吶，你不要亂來啊」；「有了共產黨起碼還是安定的」等等。這就牽涉到一個為什麼我們要尋找一個最大的公約數？
我想在今天在座的所有的我的同胞的心�，恐怕還沒有一個人他的歷史地位；政治理想；艱難奮鬥的個人魅力；大公無私的精神，能夠超過孫中山。孫中山先生所創建的大中華民國，實際上和法蘭西共和國､德意志共和國､俄羅斯共和國，和有了英吉利共和國才有了君主憲政的英吉利王國一樣的大中華民國嘛。這個大中華民國不論它遭遇到怎樣的災難，它要走的都是一條民主共和的道路。
大家想一想，袁世凱為什麼復辟帝制八十三天就滅亡了？拿破侖復辟帝制獨裁五年，復辟帝制十年，他的侄子路易·波拿巴又是獨裁五年， 復辟帝制十八年，可是我們的袁世凱只復辟帝制八十三天啊，雖然也是用了五年的準備。什麼道理呀？很簡單嘛，就是因為當時辛亥之後，中國人民有民權了嘛。他宣佈帝制那一天，全國五百零四家報紙開天窗，向他炮轟啊。他是給氣死的，人民反對他。同樣，張勳復辟十一天，像鬧劇一樣地被人民反對掉了。北洋軍閥恃著自己有武力，要武力專制一統，結果是什麼？被蔣介石先生領導的國民革命軍一年多之內，兩度北伐，徹底地解決了；中華民國的南京政府共和政府再生了。
所以我覺得，我們的出路，我們的道路，我們的道路就是承上啟下，繼往開來，找到這個最大的公約，把絕大多數中國人求變革､求民主的那顆心凝聚起來。然後有章有法地，順著歷史發展的基本軌道向前走下去。我想在今天的海外和中國的國內，真正要跳出來反對孫中山，反對孫中山民主共和道路的人是不多的。看一看國內編的電視劇『走向共和』吧，它是怎樣地肯定了孫中山發動的共和革命；它是怎樣地揭露了專制改良的必然失敗；它是怎樣地指出了中國國民黨對共和革命的豐功偉績；它是怎樣地告訴我們中華民國 — 我們的大中華民國走向共和的這條道路雖然荊棘叢生，困難重重，但是我們還是一定能夠戰勝復辟，走向成功的明天的。我想這就是出路。這是我個人看法，我想我們只要凝聚著絕大多數中國人的共識，這條出路將是光明的。
第三，你說我們在海外怎樣幫助這些朋友？一些希望中國走向民主政治的朋友；希望中華民族興旺發展的朋友，有了共識； 有了道路；有了信念和堅持，他就能凝聚人心。
我們今天在海外，說實在話，我講得再多，做得再多，我們都是「邊緣」的，跟我們本土上十三億人民的奮鬥來說，我們都是「邊緣」的。連戰訪問中國大陸的時候，四十一個民主人士要求參加國民黨，建立中國大陸各層黨部，這種氣概是很了不起的。他們被公安局左一次抓，右一次抓。十七個壯士重建了大陸的中國國民黨，表示他們已經不認那個不執行「三民主義」，不把十三億人民擺在心�的臺灣中國國民黨了。不論他們這些做法有多麼積極的一面，甚至也有蠻叫人「傷感」的那一面，特別叫我們臺灣華僑「傷感」的那一面，讓「泛藍」「傷感」的那一面，可是他表現了中國大陸人民的一個意志。
因此現在不是我們幫助大陸人民的問題，更不是我們有些人士說要回去領導他們的問題，而是我們怎樣在海外用我們的自由條件，瞭解國內的社會情緒､人心發展，把我們的心和思想，緊緊地貼在國內社會情緒和民心身上，和國內人民一起向前走；和國內人民一起決心去追求自己應有的民主共和。如果我們能利用海外的自由條件；廣開渠道､支援國內，讓國內的人民感到海外的華人也在支援著他們，我想我們所渴望的「那一天」就會早一點來到。
至於其他更多具體的方式，我就沒法再回答你了，因為我只是一個普通的知識份子，經常被民運人士笑話我「光說不練」。我其實每個人是有分工的，你別想什麼都做，你能做什麼，你就做什麼；你該做什麼， 就做什麼。你如果想包攬一切，一切都不包攬你，世界上就是這樣的。
【主持人】辛亥革命已經九十七年了，離她的百年誕辰不過三年的時間，《黃花崗雜誌》從第二十五期開始，開闢了「迎接辛亥革命一百週年」專欄。在採訪雜誌主編辛灝年時，他表示，如果在辛亥革命百年誕辰時，還是由中共主持紀念，並繼續以孫中山民主革命和建國的傳承者自居而欺騙世人的話，那將是我們民族的恥辱，也是對辛亥先烈的褻瀆。他呼籲海內外各界人士團結起來，為在辛亥革命一百週年的時候，中國能走向真正的共和，而加倍努力！
另外，從去年以來我們陸續收到海內外許多觀眾的來信和留言，表達了他們對辛灝年先生關切，以及對他新一輪演講的期待，我們都已經一一轉給了他，辛灝年先生希望透過《透視中國》欄目，向關心他的觀眾朋友們表達他的謝意。據悉，經過一段時間的研究和著述，辛灝年先生已頗有心得，並將於明年與大家分享，相信他在新的一年�會為我們帶來更加精彩的演講。最後我們也感謝觀眾朋友長久以來對透視中國節目的傳播和厚愛，希望在新的一年�繼續的得到您們支持。
【職員表】
總策劃：楊光
剪輯：陳修文
燈光：謝宗延
主持人：林丹
字幕：陳修文
美術：謝宗延
旁白：陳東
腳本：林丹
攝影：新唐人英國記者站
鳴謝: 英國未來科學與文化中心
《透視中國》 網址：http://ntdtv.com/xtr/b5/prog13.html
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熱點互動直播：美日韓為何拒絕六方會談？4/6
美日韓三國外長12月6日在華盛頓會晤後發表共同聲明，強調「恢復六方會談需要朝鮮真誠地改善與韓國的關係，並採取切實措施以展示其對實現完全的、可證實的、以及不可逆轉的去核化的誠意。」 針對近期朝鮮武力攻擊韓國後、中方恢復六方會談的提議，美日韓予以拒絕，並在聲明中說：「希望中國對朝鮮施加壓力以敦促其遵守在2005年六方會談的聯合聲明中做出的承諾。」
那麼，於2003年8月27日成立的，由朝鮮、韓國、美國、中國、日本、俄羅斯六國參與的，2009年4月14日被朝鮮終止的六方會談的起因是甚麼？所要達到的目標是甚麼？進程和結果如何？美日韓現在為何拒絕六方會談？
在今天的新唐人電視台熱點互動欄目熱線直播節目中，歡迎大家發表高見，或向現場嘉賓提問。
直播時間：
美東時間：12月10日晚9點到10點
北京時間：12月11日早10點到11點
北美熱線電話：1-646-519-2879
Skype: RDHD2008語音或文字互動
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2010年12月12日星期日
冰天雪地 慕尼黑中領館前的無聲抗議（圖）
最近德國大雪紛飛，天寒地凍。二零零一年十二月十日，大雪中，慕尼黑中領館前一群靜靜煉功的修煉人，讓過往的居民肅然起敬。原來，這一天是世界人權日，慕尼黑的法輪功學員為了抗議中共迫害法輪功，在中領館前舉辦了這次活動。
大雪中，慕尼黑法輪功學員在中領館前無聲的抗議
法輪功學員展示了揭露中共活體摘取法輪功學員器官的橫幅和展板，他們將橫幅插在雪地裡，在「法輪大法好」的橫幅下打坐，給過往的行人留下了很深的印象。過往民眾關切地對法輪功學員問寒問暖，並對中共迫害法輪功的行徑表示憤慨。
十一年前，中共開始對以「真、善、忍」為修煉準則的法輪功學員進行殘酷迫害，對法輪功及其創始人實行誹謗和抹黑，無數修煉人的家庭在迫害中支離破碎。然而面對無數的人證物證，中共對於其殘酷迫害法輪功學員的指控一直矢口抵賴。它一方面以最無賴的方式一概否認，另一方面以各種威逼利誘的手段使各國政府為了經濟利益而對這場慘烈的迫害繼續漠視而不予深究，以欺騙的手段使世界公眾不能全面瞭解這場迫害的真相。
「法輪功人權」組織於二零一零年九月發表了《聯合國關於中共迫害法輪功學員報告彙編》，選錄了聯合國各人權特派專員歷年年度報告中所記錄的中共對法輪功學員迫害的部份案例，以及中共在其它方面對中國公民人權侵犯的案件記錄。這些年度報告作為聯合國官方記錄，永久地記載了中共對法輪功學員及其他中國公民的慘無人道的摧殘。
當然，聯合國的這些案例記錄與調查結果僅僅是中共十一年來對法輪功的迫害的冰山一角。許多特派專員及其助理都表示：他們所收到的相關案例的投訴的數量之巨遠遠超過他們所能投入進行調查、處理的全部人力物力。即使如此，這些聯合國特派專員歷年來所報告、所記錄的中共對法輪功學員迫害的案例已經構成了聯合國有史以來所記錄在案最多、最嚴重的人權迫害事件。
從奧地利來慕尼黑探望朋友的音樂家施多波爾先生（Herwig Strbl）路過中領館，他看到是法輪功學員的抗議，就停下腳步大聲說：「你們做得太好了，就是應該這樣做下去，讓更多的人知道，這樣中共才能停止迫害。」他說從報上早就瞭解到了法輪功受中共迫害的事情，他表示支持法輪功學員的抗議活動，並和友人一起在譴責中共活體摘取法輪功學員器官的簽名簿上簽名。
科雷汀根（Kretringer）夫婦就住在附近，幾年來他們經常目睹法輪功學員在中領館前的抗議，他們表示支持法輪功，並十分關切地詢問法輪功學員還要在冰天雪地裡呆多久。夫婦倆還在譴責中共活體摘取法輪功學員器官的簽名簿上簽名。他們希望法輪功學員多保重，並鼓勵法輪功學員這樣做是對的，並希望他們能堅持下去。
本文轉自:大雪中 慕尼黑中領館前的無聲抗議（圖）
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蔡依林(Jolin)12/24-26將在台北小巨蛋開唱
蔡依林(Jolin)於12月24 日、25日、26日將在台北小巨蛋開唱，一向以認真拚命出名的她，每天練舞近12小時後，回家仍繼續跑步健身，原本嬌小的身材現在只剩39公斤，常半夜回家後，還會烤烤蛋糕補充體力紓壓。
每當一有演唱會，Jolin便開始嚴格的體能訓練，好勝的她為求完美，幾乎嚴苛的挑戰自己的極限。最近為年底的小巨蛋演唱會，Jolin每天的練舞時間幾乎超過8個小時。回家後，她再重覆看著舞蹈老師的教學影片，再繼續練舞或者就是跑步健身，常常一弄就是到深夜，直到精疲力竭才入睡。
當經紀人得知情況後，不禁對她說：「妳是不用睡覺嗎？」由於壓力大，Jolin常在廚房烤低糖少油的蛋糕、餅乾紓壓，但她做完甜點後常請大家吃，而她卻吃不多，大都是品嚐一下。
練舞時為補充體力，Jolin有時也會啃山東大饅頭及法國麵包，可能是運動量過大的關係，目前她不但狂掉3公斤，連平時難練的側腹肌也都成型。
而Jolin最近發覺自己練舞時，在肩頸脊椎的地方，只要動作太劇烈就會有些疼痛感，不知是否是長期練舞的關係所致。@*
2010-12-11 20:20:31
本文轉自 ﹕蔡依林密集練舞掉3公斤 愛烤蛋糕釋壓
其他含有蔡依林的便利貼!
蔡依林練舞。(攝影：黃宗茂/大紀元)
蔡依林拍宣傳照及海報(攝影：黃宗茂/大紀元)
Jolin昨天進行綵排。(攝影：黃宗茂/大紀元)
蔡依林自稱標靶人物，不理會抄襲傳聞(攝影：黃宗茂/大紀元)
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蔡依林拋親筆簽名網球送給歌迷，掀起歌迷熱烈反應。(攝影：高飛/大紀元）
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2010年12月9日星期四
諾貝爾獎金的由來
世界最高科學獎諾貝爾獎是瑞典著名化學家阿爾弗雷德•貝恩哈德•諾貝爾創立的。整個獎項包括金質獎章、證書和獎金，迄今已有百餘年歷史了。1895年諾貝爾遺囑所留下的金額能夠永遠持續頒發嗎？請看瑞典記者發來的專題報導。
一年一度的諾貝爾獎頒獎日就要到了，2010年 的獲獎者多數已抵達瑞典首都斯德哥爾摩，他們將在12月10日接受瑞典國王古斯塔夫卡爾十六世的親自頒獎。每項 豐厚獎金一千萬瑞典克朗仍然繼續頒發，即使經濟危機期間也未曾間斷，諾貝爾獎基金會能否平衡獎金來源？讓我們一起來聽聽諾貝爾博物館館長的介紹。
獎金介紹
阿爾弗雷德•諾貝爾在1896年去世時十分富有，是他那個時代幾位最富有人之一，他決定將他的全部財產用作創立諾貝爾獎。他的秘書Ragnar Sohlman負責將他的財產進行投資，按照諾貝爾的遺囑，他只能將他的財產進行風險很小的投資（safe papers），這就意味著他們只能投資國家債券，但國家債券的回報率不是太好。因此幾年之後，諾貝爾基金的金額越來越少，然後六七十年代的時候，討論認為諾貝爾基金會應該在股票和房地產上投資。隨後我們改變了投資策略開始在這方面投資，這樣使得基金會的資產大幅增長。在九零年代的時候，資產實際上就回到了初始的水準。1901年諾貝爾獎首次頒發，現在他們再次投資這個基金，並且基金有所增長，這樣我們對將來沒有甚麼擔心的。
由來
諾貝爾1833年生於瑞典斯德哥爾摩的一個貴族家庭。他一生致力於炸藥的研究，終於在硝化甘油的研究方面取得了重大成就--安全爆破。他在理論研究的基礎上，不斷進行工業實踐，一生中共獲得了技術發明專利355項，並在歐美等20個國家開設了百餘家公司和工廠，積纍了巨額財富。諾貝爾一生無婚，在一次炸藥實驗 事故中又失去了唯一的兄弟。因此諾貝爾在他1896年去世前立遺囑將其大部分遺產約920萬美元作為基金。
最初諾貝爾捐贈的金額是三千三百萬克郎，那是1896的事。我們必須按照今天的價值重新算，大概是三十億克郎，和基金會現有的錢數一樣。
當然我們討論的是諾貝爾獎最初的五個獎項，分別是諾貝爾物理獎 化學獎、醫學獎 文學獎以及和平獎。1968年瑞典國家銀行在其成立三百週年紀念之際增設了「瑞典國家銀行紀念阿爾弗雷德•諾貝爾經濟學獎」，該獎項在1969年第一次頒發，並且之後的每年該獎項都是由這家銀行提供。
諾貝爾獎於每年12月10日即諾貝爾逝世紀念日，下午舉行正式的頒獎典禮。頒獎儀式隆重而簡樸，每年出席的人數限在1200人到1300人﹔男士穿端莊燕尾服或民族服裝，女士要穿高雅亮麗的夜禮服。
晚宴在著名的斯德哥爾摩市 市政大廳的藍廳舉行，儀式中的所用鮮花都是從諾貝爾逝世地義大利聖莫雷空運而來，這意味著對諾貝爾的紀念和尊重。
新唐人記者宋揚、周宇斯德哥爾摩報導。
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2010年12月8日星期三
「官咬官」鞍山反貪局長被打死不立案
最近中國互聯網上盛傳這麼一個帖子，指遼寧鞍山市的反貪局長，被當地紀委官員毆打至死，案發後公安局也拒絕立案。這個帖子發出後受到廣泛關注，但很快遭到各大論壇的封殺。張貼消息的死者家屬也表示，現在不方便多說甚麼。
這兩天，在網易、天涯、新浪等各大論壇，都有相關的帖子描述，指鞍山市鐵東區反貪局局長侯偉，11月24號晚間8點多在當地無霸酒店外，被市紀委檢查室主任及另外4人毆打，最後送醫不治死亡，警方說是自然死亡，至今沒有立案。
發帖人自稱是死者侯偉的家屬，記者撥打帖子上留下的電話，但對方目前不願多談。
死者家屬:「現在我們有一些事情在進行中，那個事情的都是真實的，我們說的話都沒有誇大， 我們一往貼吧上傳，他們那邊的人就給刪除。」
記者嚐試點回之前的帖子連結，發現大多數帖子都已不在。
至於為何不立案？鞍山市鐵東區公安局一名郭姓警察對記者表示，不能回答案情。
郭姓警察:「我知道這件事，具體案件情況沒法回答，對新聞媒體回答的話,打政治處」。
而被指控毆打兇手的紀檢委，一位工作人員一聽到記者詢問此事，馬上掛斷電話。
根據網帖的描述，死者家屬握有命案發生地點酒店的監控錄像。從帖子上的兩張照片截圖，確實可以看到幾名男子在圍毆一人，只是無法看清長相。
候偉今年42歲，家屬懷疑他可能因為查案而遭人報復。今年九月底，鞍山市也曾有一位公安警察拉橫幅上訪，遭到檢察官當眾痛毆。
新唐人記者唐韻、詹雅榮採訪報導。
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2010年12月4日星期六
透視中國：辛灝年：孫中山與共產黨(下)6/7
【新唐人2007年4月2日訊】
【主持人】觀眾朋友大家好，透視中國節目又與您見面了，在上次的節目中，辛灝年先生為我們介紹了孫中山與共產黨的思想觀係和政治關係，我們瞭解到孫中山信仰三民主義，共產黨尊崇馬克思主義，孫中山的中國國民革命建立的是共和國家，共產黨發動的共產革命是為了復辟的專制統治，不同的思想信仰，不同的革命方向以及不同的建國理念，使得孫中山以及他所創建的中國國民黨，與共產黨的關係從一開始就是水火難容。
一提到「國共關係」人們就會很自然的想到「國共合作」這個詞，這不能不歸功於中共長期以來的宣傳，中共一再宣稱國共曾經有過兩次合作，而造成這兩次所謂合作最終破裂的元兇是國民黨，國共合作一詞它不僅為大陸百姓耳孰能詳，也曾為不少國民黨人士的口頭禪，特別是近年登陸拜共的台灣的中國國民黨主席們，更是把曾經與共產黨合作過，做為光榮的歷史掛在嘴邊，並申稱要與中共進行第三次合作，國共合作似乎已經成為無可置疑的歷史真實。
那麼國共兩黨究竟有沒有過合作？如果有，那麼水火難容的兩個政黨是如何合作的呢？如果沒有，那麼中共大肆偽造國共合作歷史的目的又是什麼呢？請您繼續收看二零零六年十一月廿六日，著名歷史學家辛灝年先生在加拿大多倫多大學發表的演講『孫中山與共產黨』的第二部份。
孫中山與共產黨之歷史關係
【辛灝年】我們進入了另外一個重點，那就是歷史關係。也就是非常非常多的朋友，非常希望瞭解的，因為我們只有瞭解了思想關係，我們才能瞭解政治關係，瞭解了思想、政治關係，我們就看他們倆個能不能在一起合作，第一我們倆想法不同，第二我們倆走的路不同，現在非要說共產黨和國民黨有過兩次「國共合作」，現在台灣的國民黨又提出第三次「國共合作」。那麼，到底有沒有「國共合作」呢？就像到底有沒有「新三民主義」一樣，這可是一個大的歷史懸案，由於一九四九年以後，大中小學教科書�面都說「國共合作」，所以我們大家都以為國共合作過，那好，我們現在就來看看，國共是有沒有合作？是如何合作的？
一、孫中山與共產黨之歷史關係—國共合作與聯俄容共
【辛灝年】在國民黨的辭典�面，只有「聯俄容共」，沒有「國共合作」，二十年中國大陸民間歷史的反思，已經確鑿地證明了，所有的國民黨的文件�面，沒有「聯俄、聯共、扶助工農」這一句話，只有「聯俄容共」的政策或曰作法，但是查了很多共產黨的文件，卻有「國共合作」這一句話，那到底是「聯俄容共」還是「聯俄聯共」呢？那當然，這個行為的主動方面是國民黨，是國民黨「聯俄」？是國民黨「容共」？那所以，當然國民黨的文件�面講的是事實了，共產黨說不是，是「聯俄聯共」。
我能理解，我們中國有句土話，就是文學家們用來笑話人的話，叫「烏龜過磅秤」自抬自高，它不願意說我被你容納，我就是跟你聯合，我覺得情有可原，這樣一個撒一字之謊，在人情上，它是可以理解的，可是講「國共合作」就不能理解了。
「國共合作」合作這四個字，什麼叫合作啊？合作是平等作為前提的，我和你合作是我們倆個人共同幹一件事啊！「國共合作」是什麼呢？「國共合作」實際上是共產黨參加國民黨啊！當時有多少共產黨啊，四百三十二個共產黨員，在蘇聯的命令下參加國民黨，參加孫中山領導的國民革命，這叫「合作」嗎？今天你打死了中國北京九個花瓶黨，都不敢說自己是跟共產黨合作啊！共產黨講的很清楚呀，是在中共領導下的多黨合作制啊！所以這是從字面上來講，那麼從歷史的事實來說，究竟有沒有「國共合作」？國共是怎樣「合作」的呢？好，我們來看一些最基本的歷史。
二、孫中山與共產黨之歷史關係—聯俄容共的由來
【辛灝年】中山先生搞的是中國國民革命，共產黨也發動了中國共產革命，為什麼孫中山會來一個「聯俄容共」？三個原因。
第一個原因，孫中山先生反覆辟、內外交困，一九一三年「二月革命」之後，先是袁世凱復辟帝制，後是張勳復辟滿清，後來十年之間，北洋軍閥假共和之名義以行專制之實，復辟混戰，全國民不聊生，孫中山先生堅定地領導著中國國民黨和中國人民，在反對專制復辟，捍衛辛亥所創建的共和。可是，復辟有軍吶，革命為兵吶，每一個軍閥的背後都有一個帝國主義的列強在支持它，孫中山圖謀的是中國的強大和繁榮啊！
要知道直到今天為止，西方世界對中國有一個不變的方針，什麼方針？不希望中國強大呀，希望中國有一個腐敗的政府，這樣他們既好賺錢也好欺負，對不對？一九一一年的十月十日辛亥革命爆發。第二天，英國的軍艦和列強的軍艦就把武漢包圍了，幾天之後，四國銀行團團長在北京斯黛德夫人說了一句話，她告訴俄國的大使戈索維茨，她說維持一個腐敗的和懦弱的中國，對我們大家都有利，所以不要支持辛亥革命。世界列強不論東方西方，不論是民主列強還是專制列強，他們都不希望中國強大，都希望中國的市場，在條件相當微弱的情況下，向它開放，以保持西方的強大，維持中國的軟弱，也讓西方列強的資本家們能夠和中國的官僚階級鬥，合作起來共同吸血呀！吸誰的血，中國人民的血呀！
今天的外資工廠其實就是這麼回事啊！看看中國大陸的普通的工人的生活吧！正是在這樣一個情況下，孫中山的國民革命，在辛亥革命初造中華民國之後，不但得不到支持，得到的反而是帝國主義的圍剿，一九二三年孫中山先生要把廣東革命政府的海關關餘拿下來，作為政府的費用，英、美、法、日、葡這些列強國家，立刻用大砲和軍艦把孫中山的廣州革命政府包圍起來了，所以孫中山才說：我們不再依靠西方，我們將聯合俄國是逼出來的。
在內外交困當中，他還有個非常鮮明的東西，那就是他所提倡的中國國民革命，在反對軍閥混戰的過程當中，許多軍閥，許多的滿清遺老遺少們，打著中華民國的國號，和孫中山進行針鋒相對的鬥爭，他們頂著中華民國的國號，反對中華民國的共和政體，孫中山在反對他們的過程當中，不得不再廣州另建了國民革命政府，位於廣州一隅，而世界列強所有國家承認的是北京的北洋政府。
今天，我如果不到海外來，我如果不是這十年，走了很多地方，也看到了很多位民主奮鬥的朋友們，我真的不能理解，孫中山先生當年為何是那樣的艱難？真的，今天美國人支持中國民主的就要聽美國的話，不要說它了，連國民黨支持中國民主就要聽國民黨的話，民進黨支持中國民主就要聽民進黨的話，要贊成它台獨，才會給你兩個小錢吶。中山先生太難啦，內外交困。
第二，他對蘇俄不瞭解，那不是今天的電腦信息時代啊！沒有那麼容易呀，第(一)，他誤認為列寧的「十月背判」才是革命，他不知道「十月革命」是對俄國民主革命，「二月革命」的背叛，「十月革命」推翻的是俄羅斯共和國建立的蘇維埃專制國家呀！一九九一年當蘇聯垮臺的時候，在莫斯科的上空飄起來的是哪一面旗，大家知道嗎？就是一九一七年二月所創建的那個俄羅斯共和國的國旗呀！三色旗呀！
今天俄羅斯大街上飄著這個旗，可這個旗子被列寧埋葬了整整七十四年吶，孫中山當時處於那樣一個狀況下，他不瞭解，他把列寧的革命和二月的革命混淆，不僅他混淆了，可以說全世界很多人都混淆了，不知道了。以為列寧的革命是真革命，是要平等的、要自由的革命。
第(二)，他不瞭解，列寧由於得不到西方的支持，由於西方，他跟西方的關係十分緊張，由於他在匈牙利和德國篡立兩個蘇維埃共和國都被打敗了，最後他調整了自己的路線，叫「東方路線」。大家看列寧的一句話，列寧「東方路線」的思想，用一句話可以概括，他說，到歐洲去的捷徑，是經過北京和加爾格達，莫斯科就在歐洲吧！為什麼進攻歐洲要經過北京和加爾格達這樣去進攻歐洲呢？因為斯大林說，勿忘東方，我們要在東方發動共產革命，來和西方的資本主義世界對抗，這就是列寧的「東方路線」。
孫中山先生根本不知道嘛！因為蘇聯不是個開放的國家嘛！一建立起就是一個無產階級專政的國家嘛！沒有言論自由的國家嘛！是不是？第三個，蘇聯在建國以後，偽稱要廢除沙俄時代跟我們建立兩個不平等條約，博得了中國人很多的好感，也博得了孫中山先生的好感，可是它不是真的啊！
一九二九年當張學良的東北政府，要收回中華民國在東北主權的時候，斯大林就命令加侖將軍帶領八萬蘇聯騎兵，侵佔我中國東北，佔據我一百零四個縣，剛才我說了，共產黨接受斯大林的命令，「武裝起來，保衛蘇聯」，在全國發動暴動、暴亂，和蘇聯對中國的侵犯�應外合，陳獨秀為此寫三封信告訴中共中央，你們這是賣國叛族的行為，結果他被共產黨開除黨籍，這才是陳獨秀被開除的真正原因。孫中山不瞭解呀！
第三，他有自身的原因，什麼原因？他覺得國民黨老大，有歷史、有主義，創立過中華民國，我還在乎你這四百三十二人的小共產黨嗎？他不知道，中共雖小，蘇俄卻大，中共雖幼稚，蘇聯卻老辣。而且把兩個不同的革命混淆在一起，在思想、理論、行為、方式上都會發生混亂吶，造成了極大的後果。
基於這樣一些原因，孫中山先生在「反覆辟，計無所出」在「復辟有軍，革命無兵」，在對蘇俄不瞭解的情況下，同時又由於他意識到了，如果我們不把相信共產主義、馬克思主義和共產黨的那些青年，吸引到國民黨的隊伍�面來，吸引到國民革命的隊伍�面來，共產黨就要製造階級鬥爭，所以為了防止中國共產黨製造階級鬥爭，用蘇俄來赤化中國，我們必須要把共產黨，團結到國民革命的陣營�面，這是孫中山自己的文章�面說得很清楚的。
由於這些原因，「聯俄榮共」就開始了，怎麼開始的，不是孫中山去找蘇俄的，是列寧派人三番五次地來找孫中山，從一九二零年的冬天到一九二三年的冬天，列寧派人十一次找孫中山，先是要求跟蘇俄合作，孫中山拒絕；二是要孫中山把國民黨改成共產黨，孫中山拒絕；三是說那這樣吧！我們就平等合作，把中國共產黨和中國國民黨平等合作，孫中山說我和你怎麼平等啊！國民黨什麼黨？你們才是什麼黨。
我剛才講的老大自居呀！結果他走了一著險招，說除掉共產黨參加國民黨，蘇聯多老辣，一聽這個話，那正好是革命的兩手嘛！命令全體中國共產黨員參加國民黨，「國共合作」就是這麼來的。不是合作是參加，參加國民黨，參加孫中山領導的國民革命，原則，孫中山先生不是沒有原則的，他的原則是，兩個條件、三個原則。
第一個條件是聯俄有個前提，一九二三年十一月二十六日正式對外公佈的「孫文越飛上海宣言」，越飛是共產國際代表、蘇聯代表，�面有一句話很清楚，共產組織甚至蘇維埃制度，均不得引進於中國，蘇聯不得鼓動外蒙古獨立，蘇聯不得在外蒙古駐軍，這是聯俄的前提條件，容共的條件吶，共產黨員參加國民黨，參加國民革命，必須服膺三民主義，服從國民黨的綱領，遵守國民黨的紀律，如果共產黨參加國民黨，要赤化國民黨、赤化中國，我就將反對共產黨，就將反對蘇俄，白紙黑字清清楚楚啊！
他有三個原則，他堅持中國國民革命，反對世界共產革命，他堅持要走共和建國的道路，反對階級專制。他堅持中國要走三民主義的道路，反對走中國共產的道路，他說得清清楚楚、明明白白。
特別是在一九二四年元月份召開的中國國民黨第一次全國代表大會上，重申三民主義就是民族主義、民權主義、民生主義，重申中華民國中國國民黨奮鬥的方向，就是讓我們的人民在言論、信仰、結社、集會、居住、遷徙等各方面，獲得完全的自由。
一九二四年中國國民黨第一次代表大會宣言，這就是他「聯俄容共」的原則。很清楚的寫在這�，那麼他的失誤是什麼呢？我剛才已經說了一些了，他的失誤是，第一，對蘇聯的陰謀不甚了了。第二，老大自居，引發混亂。第三，他要聯共不聽諫言。特別是國民黨內一批老同志，告訴他聯俄很危險，蘇聯、前俄國和現蘇聯都想吞噬我中國，他為了權宜之計，不聽勸諫。
蔣介石一九二三年代表越飛到蘇聯訪問歸來，告訴他，蘇聯是事實與主義有別，在我看來，蘇聯是一個新的帝國主義國家，它所講的和它做的不是一回事。孫中山說不要小題大做，我們現在要「俄援」吶！他忘記了一句話，沒有白吃的午餐，孫中山先生還有一些其它的失誤，比如說，過份地重用加入國民黨的年輕共產黨人，國民黨一大，二十五個中央執行委員，年輕的共產黨佔了十一個，國民黨一大的文件，，四百份文件他交給廖仲愷，廖仲愷交給鮑羅廷帶著共產黨起草，如果不是孫中山先生在開會之前的最後一剎間，修改了這個宣言，這個宣言就成了共產黨的文獻了，過分真誠，過分信任，由於過分真誠，他當然就犯了一個錯誤，以己度人吶！
他以為自己是君子，蘇俄和中共也是君子，他不知道，你是，它不是啊！蘇聯共產黨剛剛命令，中國共產黨加入國民黨，就下了一系列的命令，告訴共產黨，在國民黨�面應該怎麼做。下面我再說，這就是孫中山先生的「聯俄容共」的由來，原則和他的失誤，這一失誤不得了啊！它所造成的後果，大家都看到了，鑄成大錯。今天有一些比較激進的民主人士，批判孫中山，謾罵孫中山，說他和共產黨搞到一起，實際上既是冤枉了他，也卻確實實他在最後的歲月�面，犯了一個重大的錯誤，但不是罪行。
因為中山先生「聯俄容共」的目的，是為了完成中國國民革命，只不過蘇俄和共產黨，要「聯俄聯共」的目的，是為了發動中國的共產革命，這一點我們必須牢牢記住，而且他的這個失誤，被蔣介石領導北伐、打倒軍閥，重建中華民國南京政權，初步統一中華民國所解決，要不是一九三一年日本侵佔東三省，要不是一九三七年日本帝國發動全面侵華戰爭，毛澤東到敵人後方去擴張勢力，他的這個失誤，也給蔣介石解決掉了，歷史，這一百年的歷史，我們中華民族確確實實是命運坎坷，這是「聯俄容共」的由來、原則和失誤。
孫中山與共產黨之歷史關係 -- 國共合作的真相
【辛灝年】那麼我們看看它是不是「國共合作」呢？共產黨是怎樣的「合作」的呢？如果是合作的話，共產黨採取了這麼幾條方針，第一條方針，參加國民黨，分裂國民黨。
一九二三年十一月蘇俄代表維津斯基，他的中文名字叫吳庭康，奉斯大林命令到中國來和孫中山談「聯俄容共」的問題，背後他告訴中國共產黨，第三共產國際和斯大林同志命令中國共產黨員參加國民黨、參加國民革命，不是要你們服從國民黨和服從中國的國民革命，是要你們去支持國民黨當中的革命派，打擊它不革命的份子。
一九二四年元月國民黨一大召開之後，鮑羅廷轉過身來就和中國共產黨陳獨秀和其他的重要人物說：國民黨�面有左右派之分，我們要支持左派打擊右派。一九二五年維津斯基再度來華，告訴中國共產黨，國民黨�面應該有，左派、中派和右派之分，參加國民黨的共產黨要支持左派、團結中派、打擊右派，要把那些贊成我們的人拉過來。
一九二五年的五月中國共產黨中央政治局擴大會議做了一條決議說，國民黨的左、右派之爭，實際上是我們和國民黨右派之爭，我們有些同志如果糊塗到認為我們的目的，是要發展國民黨並調和它左、右兩派之爭，那就大錯特錯。這些都是中共文件�面的話啊！原來蘇聯命令共產黨加入國民黨，是為了分裂國民黨。
而國民黨這個自從創黨以來，從來就沒有左、中、右之分的黨，從這個時候就真的有左、中、右之分了，什麼是左派？親俄親共派。什麼是中派？不親俄，不親共，也不反俄，不反共。什麼叫右派？就是反俄反共派。最後被廖仲愷定為，在蘇聯顧問的指使下，定為反革命派，國民黨分裂了，這是國共合作。中國共產黨第一個做法，第二，明�面擁護三民主義，暗中攻擊三民主義。
一九二五年在黃埔軍校的學生當中，共產黨員當中，建立青年軍人聯合會，出版小冊子公開的批判孫中山的三民主義。一九二六年元月國民黨召開二大，在這個二大上由於孫中山已經去世，國民黨的自己代表大會只談「聯俄聯共」，不談三民主義。一九二七年三月二十七日在國民黨的二屆三中全會上，如果誰要講三民主義的話，誰就遭受到國民黨其他的人的冷臉。
三民主義在國民黨的中央常委、中央執委，所有的黨員當中變得不吃香了，這是在國內，那麼在國外呢？請大家看，最近中國大陸出版的一本「內部發行」的書，叫「莫斯科中山大學和國民黨的關係」盛岳先生寫的，盛岳先生是前「二十八個半布爾什維克」之一，是三十年代中共中央委員，是莫斯科中山大學的學生，他做了這樣一個紀錄，中山大學是共產黨和國民黨在莫斯科合辦的，它雖然名叫中山大學，可是中山大學只講馬克思主義的階級鬥爭理論、無產階級專政理論，從沒有開過一節孫中山先生的三民主義的課，從沒有開過一次孫中山學術的研討會。
相反，在中山大學的閱讀的大廳�面，放著幾百本一個沒有作者姓名的研究著作，這本書的名字叫「孫文的學說」，這本學說是依照列寧所說的，孫中山先生的思想，是以反動的社會主義的學說作為基礎的，整個這本書是徹底批判孫中山和他的三民主義的，可是這本書卻在莫斯科的中山大學�面，是唯一的一本「宣傳」孫中山的書，一直到一九二七年七月二十六日國民黨才發現了這個秘密，宣佈國民黨人不得再進入莫斯科中山大學學習。
你們看，公開的承認三民主義，背後批判三民主義。第三，它參加了國民革命，是為了發動共產革命，是為了分裂國民革命，它怎麼做的呢？第一，它要竊奪國民黨的政治權力，孫中山死了，汪精衛十二年後從法國巴黎回去了，十二年沒有介入中國人民的反覆辟的鬥爭，有名無實，鮑羅廷看中了他，告訴他我們想讓你當孫中山先生之後的第一把手，「侉夫死權」的汪精衛，接受了蘇聯顧問的挑唆，當上了國民政府主席，中國國民黨中央委員會的第一把手，他幹了一件什麼事？他召開了國民黨二大，建立了南方的國民政府，共產黨在它的文獻�面說，國民黨的二大要召開了，在國民黨的二大上，我們共產黨員身份的國民黨代表，必須佔據三分之二以上，在國民黨的二大上選舉結果，我們共產黨員必須佔據二分之一以上，果不其然，二大開過了，中國國民黨中央委員會�面，三分之二成了共產黨員，六個部、五個部長是共產黨人，中國國民黨中央委員會組織部部長是共產黨員譚平山，部�面二十九個部員，二十六個是共產黨員，這哪�是國民黨的中央組織部呢？這是共產黨的中央組織部嘛！它要奪取它的政治權力，為了奪取政治權力，它不惜在蔣介石領導北伐，剛剛解放南半個中國，全國人民歡欣鼓舞的時候，在一九二七年三月二十七日於武漢召開臨時會議，反對蔣介石參加，開除蔣介石的所有職務，這就是它的「國共合作」，為什麼它能這麼做？
有人會問，共產黨不是很小嘛！為什麼會這樣？鮑羅廷有一句話說得很妙，我的箱子�面有草啊！我給草給國民黨啊！共產黨是我的人吶，這就好像一個人把自己的孩子寄養在別人的家�面，可是這孩子不吃別人的飯，這個孩子是由他父母給這孩子飯錢，而且還給錢給這個養這個孩子的人家，於是他這個孩子在這個人家�面是大不叫、小不喚的，誰也管不了他，對不對？他是附著在那�的，他有老闆嘛，共產黨就是這樣地攫奪它的政治權力，共產黨又怎樣攫奪國民黨的軍事權力呢？它在黃埔軍校建立革命軍人聯合會，它在黃埔軍校�面發展共產黨員，他要求在孫中山先生死後，我必須聲明這一點，因為這和孫中山沒有關係，它強令國民黨的軍隊�面，就北伐軍每一個軍、每一個級，都要派黨代表，黨代表必須由共產黨員擔任，任何軍長、師長、團長、連長、營長的命令，必須共產黨員的黨代表附署，否則就不能形成命令，按照蘇聯的紅軍建制，要求國民黨的所有的軍隊都建立政治部，這也與孫中山沒有關係，政治部是蘇聯顧問，鮑羅廷要求它做的，同時他在黃埔軍校派了三十幾個蘇聯軍官作為顧問，蔣介石要北伐，他們就說蔣介石是新軍閥。
最厲害的一件事，也造成了嚴重後果的，那就是他們借用了孫中山先生曾經批准建立海軍大元帥府鐵甲隊的名義，以黃埔軍校的共產黨員學生為主幹，在湖南、在廣東、在廣西招收了兩千位士兵，建立了獨立團，這個團長就是葉廷，這個團直接受中共廣東區地下委員會指揮，這個就是所謂的葉廷的獨立團，這個團就是一九二七年八月一日南昌反叛的為基礎的那個團，也是後來屢次叛變國民政府叛變的那個團，這是在軍事上，其它方面我想都可以不說了，這叫「國共合作」嗎？這是打到人家家�去，去偷、吃、抓、拿嘛！取巧豪奪嘛！有這樣的合作嗎？
在座的各位朋友，你們會允許你們的朋友，這樣和你合作嗎？所以我們在看待這個歷史的關係的時候，要明白一點，中山先生是為了完成中國的國民革命，在內外交困的情況下，被迫「聯俄容共」懷著積極的思想，採去真誠的做法，共產黨呢？對中山先生用的是「革命的兩手」，用「革命的兩手」來對付孫中山先生的「聯俄容共」，用「革命的兩手」來做它們所謂的「國共合作」。所謂「國共合作」？第一次是參加國民黨，第二次是投降國民黨，一九三七年三月十五日的「四項保證」，今天還有人在大喊「國共合作」，要不就是對歷史無知，要麼就是太善良，善良到糊塗的地步，要麼就是別有用心，這就是它們的歷史關係。
共產黨和孫中山只有兩年多的關係，一九二三年到一九二五年，可是孫中山和共產黨的這一段歷史關係，由於共產黨不斷的說它和孫中山國共合作過，它曾經是孫中山的支持者，幫助過孫中山，它又是孫中山的堅定的繼承者，那麼，這樣的一個歷史關係，證明了它們究竟是什麼關係呢？這樣的一個歷史關係又帶來了今天的一個怎樣的關係呢？我要講的，現在的第四個問題，那就是現實關係。
現實關係
一言以敝之，共產黨還是在用「革命的兩手」，對付已死去的孫中山先生。
第一、沒有公開的喊過批判他、打倒他，表面上沒有做過，而且逢年過節呢﹗還要把他拉到天安門廣場曬曬太陽。每到孫中山的忌日誕辰呢﹗過去是在北京陰暗的禮堂裡面，讓那些國民黨的遺老遺少們開一個紀念會。現在呢﹗今年搬到人民大會堂來了，由中共的最高領袖來紀念孫中山。我們說：我們不應該攻擊他們，他們只要願意紀念他，那也就是對的嘛﹗紀念孫中山是正確的，我們不應該攻擊，我們只是希望它真誠的紀念他，對不對﹖這是一。
第二、他是真誠的紀念他嗎﹖不是，為什麼﹖
歷史反思 威脅統治
中國大陸二十來年的民間歷史反思運動，讓共產黨感到這個反思運動，已經廢掉了中國共產黨權利的歷史合法性。孫中山對共產黨來說，既是福更是禍，為什麼？
在座大陸有點年紀的朋友都知道，一九七九年鄧小平上台之後，中國大陸出現了一個「歷史反思」，反思文革，否定文革，反思反右，否定反右。反思社會主義改造，否定社會主義改造，反思土改，否定土改。雖然到了反思反右，否定反右之後，共產黨就不給反思了。共產黨說思想解放，是要解放到科學的毛澤東思想裡面去，可是人民的思想解放，暗潮洶湧啊﹗改革開放的頌歌唱完了，人民就要辯論是非了，而辯論是非的一個最重要的東西，就是歷史反思。
民間的歷史反思隨著人民的思想解放，再逐步深入，從文革、反右、土改、三反、五反、鎮壓反革命。一直到反思到一九四九年前的，中國人民的抗日戰爭，反思到了北伐是誰領導的，抗戰是誰領導打的，隨著對抗戰的反思，對北伐的反思，對蔣介石的反思，出現了一個問題。十個字，中國大陸民間，我們的歷史學家們，我們的記者們，我們的軍人們，開始辯識「誰是新中國，還原蔣介石」。要辨識新中國，還原蔣介石。毛澤東臨死前曾一再的說過，我ㄧ輩子只幹過兩件事，第一件事，打倒蔣介石，第二件是搞文革打倒劉少奇。他沒有說他領導抗戰，對吧﹗請朋友們大家都去看一看，「毛澤東選集」第三卷，打內戰、跟國民黨打仗，所有的命令都是他寫的，都是他發出去的。第三卷抗戰卷三十五萬字，沒有一個字命令他的軍隊是怎樣打日寇的。毛澤東再第四卷裡，一次又一次的說，必須以三倍的、四倍的、五倍的、六倍的軍力，來徹底消滅國民黨。在第三卷裡，他沒有說過一次，用三個人、用五個人、用一排軍隊去消滅日寇啊﹗這都是毛主席著作，這不是國民黨的造謠，也不是海外學者的，所謂的「夢比生花」。
這樣歷史反思的結果，終於提出了一個問題，中國人民從孫中山領導中國國民革命，領導辛亥革命，創建中華民國，到今天的九十餘年，究竟是個什麼歷史？究竟三民主義對？還是馬克思主義對？中華民國是新中國？還是中華人民共和國是新中國？究竟是中國共產黨正確？還是中國國民黨在孫中山領導之下，奔向共和是正確的？三民主義是中華民國的問題。提到了我們歷史反思的議程上，朋友們不要以為我辛灝年，「辛亥年」的諧音，是我自己取的名字。寫了一本「誰是新中國」就是我的功勞，不，我本來是個寫小說的，我出版過九本小說。我是因為要逃避現實才走進歷史，想寫一部歷史小說。沒想到走進歷史以後，我更痛苦。我發現我原來相信的話全是假的，我才知道，中國的歷史是這麼一個歷史。是那麼多的中國歷史學家們，民間的學者們，和我ㄧ起或者說，準確的是我參加了他們。在他們的影響下，慢慢慢慢的反思著歷史，找到了辨識誰是新中國的方法。找到了還原蔣介石的道路。蔣介石，不是「金陵春夢」的作者，唐人所寫的那個鄭三發子。兩年前，當唐人在香港死的時候，身上蓋著中國共產黨的黨旗，報紙上報導他享受廳級待遇的時候，我才知道，原來他是共產黨的廳級長官哪﹗廳級幹部。
歷史反思告訴我們，誰才具有權力的合法性，歷史的合法性。馬列中國，中華人民共和國，這個從蘇聯創建的第三個蘇維埃共和國，第一個是德國巴伐利亞蘇維埃共和國，第二個是匈牙利蘇維埃共和國，第三個，就是一九三一年日本侵略我國之後，共產黨在蘇聯命令下創建的中華蘇維埃共和國。由它變成一九四九年中華人民共和國，是馬列中國，不是中民族的中國。這個反思的意義巨大呀﹗共產黨面對的這場反思，開始他掉以輕心，現在它終於明白過來了。人民在否定它的權利的歷史合法性，因為它沒有現實的合法性，因為它的權利不是選出來的。因為胡錦濤他的權利是「老帝王」欽定的。
在這種情況下，共產黨要全力的合法性啊﹗就像一九二七年，鮑羅廷為什麼要造一個「新三民主義」出來。因為你只要講孫中山的名字，民族主義、民權主義和民生主義，共產革命就沒有發動的理由，無產階級專政就不能實行，共產黨奪權打天下就沒有由頭。所以他要搞一個聯俄、聯共、扶助工農的這個東西。救命啊﹗現在呢﹗又要救命了，你別表面上看高樓大廈大得很，多得很哪。上海的高樓大廈沒有救過慈禧太后，現在也救不了共產黨，你知道嗎？上海街頭的三條大馬路，無數的花園洋房，就是慈禧太后的改革開放造出來的，三十年不到，成為世界四大名珠城市之一啊﹗上海﹗慈禧太后的上海從無到有啊﹗共產黨的上海是從有到有啊﹗這不一樣。所以在這樣一個反思的情況下，它要權力的合法性。
它怎樣才能有合法性呢？它如果今天還天天講，我們是馬克思主義的子孫，我們堅定的要做馬克思主義者，我們就是要再搞階級鬥爭，搞無產階級專政，中國人民聽它的嗎？不聽了，連共產黨它自己都不相信了嘛！鄧小平已經在掛馬克思主義的羊頭，做專制權利經濟的狗肉了嘛！所以它要權力的合法性啊！那麼，如果說我中國共產黨是繼承了孫中山的，孫中山的肯定對的，因為孫中山的革命和英國的革命、和美國的革命、和法國的革命、和世界所有的共和革命，歷程完全一樣。今天不是這個題目。
不久前我在歐洲專門講過這個題目，中華民國的歷程和法蘭西共和國、俄羅斯共和國、德意志共和國是一模一樣的。它要權力是合法性，所以他才要打扮自己，它才要強調「國共合作」，強調它支持和幫助過孫中山，它是中國國民黨的總理孫中山的傳人。真正的、忠誠的繼承者，可是它又知道，孫中山對於絕大多數的中國人意味著什麼？孫文就意味著革命啊！孫文的民族主義、民族革命就是推翻外族對我們的統治和壓迫，孫文的民權革命就是推翻專制呀！孫文的民生革命說不好聽就是反腐敗呀！還我民生吶！在今天啊！孫文就意味著革命，如果今天中國不爆發革命則已，如果今天當真要爆發革命，請問用共產黨的話來說，革命的對象是誰啊！誰是我們的敵人誰是我們的朋友？這是革命的首要問題，這是毛主席說的。對不對？
那麼今天革命的對象肯定是共產黨嘛！不可能是下崗工人嘛！對不對？所以，它為了搶奪權力的歷史合法性，它要把自己打扮成孫中山的正宗傳人。儘管它要的是馬克思主義，搞的是共產主義建的是馬列中國，但是它要做孫中山的正宗傳人。可是它又擔心，由於我們大陸的民間歷史反思，否定了中國共產黨共產革命的歷史，否定了共產黨在四九年後，所實行的專制統治，復辟了專制制度。所以人民今天對共產黨是有一種對它雖然沒奈何，巴不得早一天垮，對不對？那麼「垮」這個字，就包含了各種方式和各種手段，各種方式和手段裡面，有一個手段就是革命，而孫文就跟「革命」兩個分不開，講到孫中山，誰都知道孫中山革命，對不對？那怎麼辦？
欺騙的革命的兩手
就像共產黨對臺灣、對連戰一樣「革命的兩手」阿！是不是？第一手，打扮自己做他的傳人，我們才是孫中山最好的傳人，最忠誠的傳人，所以我的權力是來的正當。第二，防止孫文革命，特別海內海外都有一些像辛灝年這樣的人，天天講孫中山，這也對那也對，孫中山的對是共產黨不對，對不對？
好，一九八九年大家都知道出現了個「六四」，說心裡話，「六四」把中國大陸人民對共產黨的最後一點期望，期望它學好、改好的夢給毀了。一九九一年湖南出版社偷偷的出版了一本書，叫「革命尚未成功，同志仍需努力」，我不用解釋，四十年沒有出過這樣的書。忽然湖南出版社出了這本書，裡面歌頌孫中山的革命，當然這也是歷史反思的一個成果。在這麼個一個情況下，被共產黨打跑到海外來的中共專制體制內的改良派們，到了海外幹的第一件事情，你們知道他們發出了一個什麼號召嗎？叫「告別革命」。因為八九年以後，革命的思想悄然回到民間，對孫文的理解，伴隨著革命思想的死灰復燃。而在中國大陸形成一個新的思想社會思潮的苗頭，這些混進中共專制體制內的改良派知識官僚們，他們敏銳的感覺到八九年以後的形式，有可能變成革命的形式。
因為人民求它改良它不改良，它還開機關鎗、開坦克車去軋，他們開始宣稱要「告別革命」。告別誰的革命，他不說告別共產革命，他說告別辛亥革命，然後又寫文章說：告別孫中山回到曾國藩，這可是白紙黑字的文章啊！告別孫中山就是告別革命，回到曾國藩就是鎮壓革命嘛！中共專制體制內逃出來的改良派們，雖然被共產黨逼著離了婚，可是心裡想著還是前夫啊！這個提醒對於中國共產黨來說，非同小可，共產黨敏銳感覺到了這個提醒的重要的。而且第一個發出「告別孫文告、別革命」是誰呢？是著名的馬克思主義美學家李澤厚先生，李澤厚先生是我青年時代很崇拜的一個人，因為我正是看他那麼多歌頌辛亥革命，歌頌孫中山先生的文章，我才多多少少瞭解了孫中山和辛亥革命的偉大。可是我沒想到一九九四年，來到多倫多大學的圖書館裡看到的居然是他「告別革命」，辱罵孫中山革命的文章。我從來不提人名，我只談思想、談事，我今天第一次，海外十年第一次在講演中提了一個人的名字，因為他現在已經寫檢討回了國了，天天在幫共產黨「告別革命」。
他原來是我尊重的一個學者，前輩學者，他也是一個有學問的人，提醒了共產黨之後，共產黨怎麼做，我告訴大家，共產黨真的是很聰明，它「革命的兩手」很厲害呀！一方面要做傳人，孫文的傳人，在得到了啟示以後，他開始在國內收買一些所謂的「知識份子」，在海外、在香港大寫特寫謾罵誣衊孫中山的文章。這些資料從哪裡來的呢？就從陳炯明的兒子陳定炎，在一九九七年寫了一本書，叫「現代史實的一宗大翻案」，這本書四十萬字。從頭到尾把孫中山罵了個狗屎不如，因為陳炯明是砲轟觀音山，是孫中山和國民革命的叛變者，他要為父親翻案，這一點我倒可以理解。兒子幫父親說好話嘛！對！可以理解。可你說好話你要有根據呀！你不能亂說啊！通篇都是罵，從頭罵到尾，把孫中山罵成賣國賊、賣國漢奸、竊國大盜，他這樣的書，對於要堅定的做孫中山的接班人的共產黨來說，應該是不恥的對不對？
可是廣州中山大學有一位教授，我就不點名字了。就是看了這本書以後，在香港「明報」第一次發表了一篇文章叫「孫中山的五大錯誤」，又稱「五大罪行」。他所引用的資料全部來自於陳炯明的兒子陳定嚴這本書。把這本書所引用的資料，都是香港港英當局，或陳炯明自己出前辦的，香港的專門罵孫中山的報紙，叫「華字日報」。他不僅寫了這篇文章在海外引起騷動，然後他到今天為止，已經寫了幾十篇文章，把孫中山罵成竊國大盜，把孫中山罵成大漢奸、賣國賊。而且他文章的後面都有一句話，我的所有資料都來自陳炯明先生的兒子，陳定炎的「現代史實的大翻案」這本書，和香港「華字日報」。共產黨不但沒有批判他，不但沒有不給他言論自由，給了他太大的自由，你們上網站去看一看，民進黨的辦的網站和報紙全部轉載罵孫中山的文章，海外凡是反對中華民族的都轉載這樣的文章。中共的特務網站都轉載這樣的文章。什麼道理啊！共產黨不管，他在共產黨管理之下，他是廣州中山大學的一個教授，一個不是學歷史的教授，此猶罷了。
緊接著，在二零零年、二零零一年以後，共產黨不斷的放出，一批自稱是共產黨專制統治下的「自由派」知識份子。「自由派」到海外大罵特罵孫中山，有一些是我經歷的，有一些是我聽說的，有一些事白紙黑字的文章。紐約的一個華僑接待過這樣一個自由派知識份子，我還請他吃過飯，然後他背過臉來對這個僑領說：你能不能勸辛灝年不要宣傳孫中山的思想，我們國內人民都討厭孫中山，都根本看不起孫中山，早就把他掃進歷史的垃圾堆啦！這位華僑問我，他說：灝年啊！你怎麼從出來第一天起就講孫中山思想，怎麼他們現在出來講孫中山，中國人民根本就討厭他，拒絕他。我就笑笑，等一等你就明白了。因為我知道，別人不懂共產黨，咱們可懂共產黨。
兩個月以後，「走向共和」就被中共禁演了。「走向共和」寫了什麼？就寫兩個東西嘛！一個是滿清王朝的改革開放救不了滿清的命，越改革越開放越腐敗越爛，第二個，歌頌孫中山的革命，歌頌孫中山領導中國國民黨創見中華民國，歌頌孫中山先生講演三民主義。打開「走向共和」電視劇，孫中山在對他的華僑講演，天下為公，天下者，人民的天下也。人民的天下由人民來共治，這就是「走向共和」裡面的臺詞呀！共產黨把他禁掉了。和逃出來的自由派知識份子、放出來的自由派知識份子完全不一樣，最後發展到什麼程度，發展到我走到哪裡宣傳孫中山思想，他就走到哪裡去「滅火」，馬上放出來「滅火」。
去年十月，我在澳大利亞巡迴講演「誰是新中國」，我只去了一趟澳大利亞，兩個月之內他們去了兩趟。他們打著要拆毀毛澤東紀念堂，「批判毛澤東」的旗號，在墨爾本召開研討會，講演批判毛澤東，可是開場第一句話就是孫中山是賣國賊，一直從頭罵到尾。與當地的民運人士在會場上立即發生了衝突，當場發生了衝突，你的講演題目不是這個，為什麼你專門罵孫中山，然後海外所有親共的報紙，和那些曖昧不明的網站，立刻把他大罵孫中山是賣國賊的這些東西，全部登出來了。「革命的兩手」啊！
今天是孫中山先生誕辰一百四十週年，中共在北京高調紀念孫中山吶！可是第二天，在臺灣的親共報紙上、海外的親共報紙上，在一些曖昧不爽的網站上，同一天，發表了同一篇文章叫「重新認識孫中山」，利用幾個所謂外國專家的話，把孫中山批判的一塌糊塗、滿身是牛屎。這就是「革命的兩手」哇！既要做傳人，又要誣衊孫中山，因為它怕孫中山的革命。
我講的這些話，我們大陸長大的幾代人都非常理解，一聽就明白。可是海外長大的朋友，包括台灣長大的朋友，包括今天的台灣中國國民黨，他們可是很難懂啊！共產黨的好酒好菜、好魚好肉、紅地毯，把我們的一些國民黨人士心靈耳目都攪糊塗了。這就是死了的孫中山先生和未死的共產黨的關係，這個關係總結起來說其實就是兩句話：為了搶奪，權力的歷史合法性苟延殘喘，必須繼承孫中山。為了防止孫中山式的革命在今天的中國重新爆發，必須誣衊、攻擊、打倒孫中山，就這麼簡單。因為今天中國大陸，特別是鄧小平先生推動改革開放到今天，這二十餘年來和中國晚清時代慈禧太后的改革開放實在是太相似了只。不過比它更腐敗、更腐爛。
好，我做了一個簡單的重點和一個簡單的提示，總結就是：中國共產檔是孫中山的忠誠的繼承者嗎？中國共產黨用馬克思主義反對三民主義，用中國共產革命打捯中國國民革命，用馬列中國、中華人民共和國，去推翻孫中山創建的亞洲第一共和國－大中華民國，世界上有這樣的繼承者嗎？共產黨對孫中山連起碼的面子都沒有給呀！你是如何繼承他的？他的主義，你廢掉它；他的革命，你打翻它；他建立的民國，你推倒它，你還能說你是他的繼承者嗎？第二，我想告訴共產黨，告訴今天的胡錦濤總書記，（第一）認真學習毛主席著作，瞭解貴黨的歷史。（第二）認真學習孫中山思想，瞭解什麼才是中國人民的走向共和的歷程。第三，真心要為中華民族，為中國走向一個先民主，後統一，真繁榮的境界。那就要堅決地不再做馬列子孫，回過頭來做中華兒女。否則，中國人民掌握了孫中山先生的民族主義，就要推翻馬列思想對中國人民的頑固的思想統治。這就是我們今天的民族革命，是一場思想革命。
今天中國人民高舉著孫中山民權主義的旗幟，就是要推翻共產黨已經復辟的專制制度，推翻一黨專制。今天中國人民遵循孫中山先生民生主義的理想，那就是要打倒腐敗，還我和建設我們的民生。那麼，如果你不能這樣做，三大革命必然爆發孫中山的影響，孫中山的力量將會在未來表現出其奇異的、瑰麗的、異常長久的。那麼，滿清的下場和命運就是你們的下場和命運。前蘇聯的今天，就是你們的明天，謝謝！
【孫中山錄音原聲】我們是中國人，在今天應該要知道，我們現在這個地步,要趕快想辦法怎麼樣來挽救，那麼我們中國才可以有得救，不然呢，中國就是成為一個亡國滅種的地位大家要警醒！警醒！那麼今天我們要來救這個中國要從哪一條路走呢？ 我們就是要從革命這條路去走，拿革命的主義來救這個中國。
（聽打：洪淑惠，李菊芬）
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【新唐人2007年3月10日訊】 （新唐人電視臺加拿大倫多記者站報道）2006 年11月12日是孫中山先生誕辰一百四十週年紀念日, 世界各地華人紛紛舉辦紀念活動, 表達對這位中國民主革命運動先驅的緬懷和崇敬之意。 【林丹】一直以來，孫中山就像是一面旗幟，它凝聚著全球華人的心，國共兩黨也都把這面旗幟高高舉起。對於孫中山一手創立的中國國民黨來說，高舉起這面旗幟天經地義。而對於政治理念與孫中山完全相左的中國共產黨來說，就難免使人對它的動機和目的產生懷疑。
1949年中共推翻了孫中山先生創建的亞洲第一個民主共和國-中華民國，建立了中華人民共和國後，但每逢孫中山先生誕辰或忌日，中共都會舉辦紀念活動，而且其規格也越來越高。從毛澤東到今天的胡錦濤，中共的領袖換了一代又一代，而孫中山這面旗幟卻始終屹立不倒，真可以說是前赴後繼，代代相傳。
兒時對孫中山的記憶是通過公園，建築的名稱，如中山公園，中山堂等。之後就是從課本上知道了孫中山是革命的先行者，儘管他所領導的辛亥革命，推翻了兩千一百多年的君主帝制，但卻被毛澤東定性為是失敗的, 資產階級的，舊的民主革命。所幸是孫先生並沒有在一系列的政治運動中被打倒。相反每逢重大節日，他的巨幅畫像都被擺放在天安門廣場。對於大多數國人來說，這已經成為一件習以為常的事了，從未產生任何疑慮。
【旁白】2006年11月12日，中共中央在人民大會堂召開大會，隆重紀念孫中山先生誕辰一百四十週年。中共總書記，國家主席胡錦濤在會上發表講話說，中國共產黨人是孫中山先生革命事業，最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。【林丹】相較之十年前，也就是1996年11月12日，江澤民在紀念孫中山先生誕辰一百三十週年大會上的講話，胡錦濤的這次講話可以說是大同小異，並無新意，然而其中的一句話的變化引起了我們的注意。江澤民在講話中是這樣說的，中國共產黨人從來就是孫中山革命事業的堅定支持者、合作者和繼承者。 胡錦濤在紀念孫中山先生誕辰一百四十週年大會上的講話中，除了刪去了「從來」一詞外，還特別加上了三個「最」， 即，中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。然而時過境遷，隨著近年來越來越多歷史真相的被披露，以及中國大陸人民歷史反思的不斷深入，胡錦濤的這次講話，引來了一片質疑之聲。更有人把胡主席的講話給改了詞兒，變成了中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的破壞者、最親密的分裂者、最忠實的顛覆者。不知這僅僅是時下流行的惡搞，還是事出有因，史出有源？那麼孫中山與共產黨究竟是怎樣的關係呢？2006年11月26日應加拿大多倫多大學中國問題研究中心和中國同學會的邀請，著名歷史學家辛灝年先生，在多倫多大學發表了題為了《孫中山與共產黨》的專題演講，就孫中山與共產黨的關係進行了全方位的剖析。下面就請您跟隨辛灝年先生，去瞭解那被篡改了的歷史，去探究那被掩蓋著的真相。 【辛灝年】我今天講的這個題目，不新鮮。但是，我今天講的這個題目，對於今天的大多數中國人來說，卻包含著太多被「強權」所塵封的歷史內容，所製造的虛假概念，和一大批中外歷史家們的勢利和膽怯。是它們，才造成了歷史的誤解，更為繼續製造政治的誤解，提供了方便之門。之所以產生了這樣的悲哀情形，原因是，孫中山先生確實與中國共產黨有過關係。這個關係，雖然前後只維持了兩年左右的時間，就隨著孫先生的逝世而終結；但因 這個關係留下了過於沈重的影響，太多可以被利用的空間，特別是為製造歷史謊言和政治謊話，留下了一個很難動搖的歷史「源頭」。於是，這個關係，就既變得 「光彩眩目」，又變得「迷霧漫天」。特別是當1949年的勝利者中國共產 黨，又採取年年講、月月講和天天講的手段，更在他的大中小學教科書裡，年復一年地已經進行了半個多世紀的「啟蒙教育」之後，這個關係，就由於共產黨長期宣 傳──孫中山曾「聯俄聯共」並實行「國共合作」，孫中山曾決策「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，還用「三大政策的『新』三民主義」代替了他的民族民權民生 的「舊三民主義」，而共產黨還在孫中山危難之際支援了孫中山和他的國民革命等等。於是，這樣一些「歷史的事實」，也就顯得「言之鑿鑿」的了。後來，共產黨 「逢年過節」都要把孫先生拉到廣場上去，偶而也讓他跟在馬恩列斯的後面「曬曬太陽」；共產黨更是對臺灣和海外頻繁地使用孫中山，高唱曾被他自己棄之如蔽屣 的「民族主義」；直至他今天終於開始努力宣傳「共產黨才是孫中山革命建國之最忠誠的繼承者……」，以在危難之際繼續博取他的「權力的歷史合法性」；卻又因為對孫中山的國民革命惶恐不已，而繼續使出「革命的兩手」，「放言放人」到海外大肆誣衊和「惡攻」孫中山先生……如此一來，在一個「只准許自己說謊、卻絕不容許別人說話」的時代，一個完全違背了歷史事實的歷史性誤解──「孫中山與共產黨合作過」，和一個在眼下已經為 共產黨所迫切需要製造的政治性誤解──「共產黨繼承了孫中山」，便理所當然地形成了，和順理成章地被製造出來了。而，這一切不過都是些歷史的謊言，不過都是些共產政治的伎倆，當然也是中外許多歷史學者的膽怯和勢利所使然。
今天，我將就孫中山和共產黨的真實關係，作一個較為詳細的敘述。主要內容就是孫中山和共產黨的四大關係：思想關係、政治關係、歷史關係和現實關係──即已經逝去的孫中山和眼下還沒有死掉的共產黨的關係。
一、思想關係：孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義【辛灝年】 眾所周知，孫中山有一個革命建國的思想理論，就是三民主義。而共產黨所要的「革命建國」的思想理論，卻是馬列主義。顯然，這個事實，不需要證明，因為，它 已經人盡皆知，所謂鐵的事實。但是，為了監別孫中山的三民主義和共產黨的馬列主義，孰是孰非，誰為進步、誰為倒退，我們還是有必要，對他們各自的基本思想 作一個極簡單的比較。我個人認為，在孫中山數十萬字闡述三民主義理論的著述中，其對自己的理論進行過最簡單明瞭之概括的，就是他在1923年11月所寫的「中國革命史」，曾對三民主義的理論作過一個簡要概括和介紹。我主辦的歷史文化季刊《黃花崗雜誌》第18期在發表這篇文章時，曾將它的題目改成為「中國共和革命史」，其意，就是要與中國的共產革命劃清界限，以示涇清渭濁。在這篇文章裡，孫中山是這樣地論述他的民族主義的。他說：「…… 餘之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。此為以民族主義對國內諸民族也。對 於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此為以民族主義對世界之諸 民族也。」生活在、又革命在晚清時代的孫中山，如此地提出了他的民族主義理論，當然是正確的。因為，晚清時代的中國，外有東西方列強──既包括民主列強、又包括專制 列強的欺淩；內有滿清一族的專制統治和滿清貴族對漢民族的歧視和欺辱。辛亥元勳李福林將軍就在他的回憶錄裡面說過：「……享有特權、不把漢族平等相待的滿州人，自從入關以來，為了鎮壓漢族，就分兵駐紮在各重要省會，謂之八旗駐防營。駐防之區，我們漢族同胞稱之為『旗下街』，有的說是旗營。……民國元年以前在旗下街被劫財劫色，是一件無法無天不敢通過的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4頁）。所以，他才認為，「辛亥革命的確成功了五族共和──國內種族平等。生在辛亥革命以後的人對於這個問題不會惹起多大注意，因為這已經是過去的問題了。人們總有一種不良的習慣：過去了，便遺忘！」（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3頁）今天，有所謂民運人士在狠批孫中山先生的時候，其論點之一，就是「孫文提出民族主義毫無必要」，因為那個時代根本不存在「民族的問題」。不知他們是「過去了，便無知」，還是為了「助台獨，裝無知」了。所以，彼時的孫中山，才要堅持繼承中華先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，對外求中華民族之獨立地位，對內求各民族平等相待。而對於那個不知 道殺了多少革命黨的滿清的遺民，也絕不還以報復。這該是何等高尚的民族情懷！難怪被中共禁演的大型歷史劇《走向共和》，就稱讚孫中山發動的「辛亥革命是曆 史上少有的革命」！因為，孫中山的革命成功後，既不鎮壓反革命，又不殘殺地主富農資本家，更不會發動各種運動來迫害新舊知識份子們……如此，我想問一句：以滿清作歷史的背景，不論是對內或對外，孫中山提出這樣的民族主義到底是對不對呢？當然是對的。在這篇文章裡，孫中山又是這樣地論述他的民權主義的。他說：餘 之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三。……既知民為邦本，一國之內人人平等，君主何複有存在之餘地……滿洲之入據中國，使中國民族處於被征服之地 位，國民之痛，二百六十餘年如一日，故君主立憲在他國，君民無甚深之惑感者，猶或可暫安於一時，在中國則必不能行，此自歷史事實而首之者也……中國歷史上 之革命，其混亂時間所以延長者，皆由人各欲帝制自為，遂相爭相奪而不已。行民主之制，則爭端自絕，此自將來建設而言之者也……。孫先生在這裡已經說得再明白不過了：一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等，所以，「中國非民主不可」。如此，孫先生才會總結說：有 此三者，故餘之民權主義，第一決定者為民主，而第二之決定，則以為民主專制必不可行，必立憲然後可以圖治。在這裡，孫先生已經指明，他的民權主義「第一就 是民主」。第二是民主專制必不可行，也就是「民主專制不並行」。早就預言毛澤東後來實行的「人民民主專政」，不過是「假民主真專制」而已。第三是必須實行 民主憲政才能建立一個民主的國家。現在有一些人士，日日叫喊西方民主憲政，天天哀求共產黨實行民主憲政，卻又時常要罵一罵孫中山及其共和革命，到底是你們 錯了呢？還是孫中山先生錯了呢？在這篇文章裡，孫先生又是怎樣地敘述了他所要提倡的民生主義的呢？孫先生說：……歐美自機器發明，而貧富不均之現象，隨以呈露，橫流所激，經濟革命之焰，乃較政治革命為尤烈。……故決定以民生主義與民族主義、民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。顯然，民生兩字，人皆能懂。民生主義，一目瞭然。而孫先生「一以民生為社會歷史發展之中心」的民生史觀，又是十分的正確。特別是孫先生不僅強烈地表示過反對貧富對立，而且也一再地表白過「餘 之民生主義，絕不是均貧富之主義也」！而他之所以要將民族革命、民權革命和民生革命「並一爐而治之」，就是因為，雖然近代歐洲民族獨立已經蔚成風氣，民權 問題已經近乎解決，卻由於機器發明、生產日盛、貧富不均現象日益嚴重，從而造成「經濟革命」之焰，「較之政治革命為猶烈」，這才使孫先生感覺到，只要民生 問題不能解決，則煽動窮人造反的經濟革命、即馬克思的共產革命，就會像洪水猛獸，吞滅民族革命和民權革命的成果，直至復辟專制而後止。所以，孫先生在他的 時代，就要戮力提倡民生，這就遠遠地超過了一般地倡言民生的意義。他是為堵塞洪水猛獸的共產革命而來。誰能說這不是孫先生的英明預見！因為，近一百年來共產革命在東歐和東亞，特別是在我們祖國荒唐和血腥的革命造反歷史，早已對他的預言作出了最令人痛心的證明。 我今天當然不能在此大談馬克思主義。因為我在倫敦政經學院、美國賓州大學的講演中，曾專門將十九世紀歐洲的歷史發展，當作一個參照物，從四個方面證明過馬 克思主義是對十九世紀歐洲歷史發展的反動。這也是《誰是新中國》一書的「導論」曾專門論述過的。所以，我今天便想更簡單地以孫先生的三民主義作為出發點， 來簡單地證明一下馬克思主義是對近代歷史發展的反動。第一、孫中山提出了一個正確的和科學的民族主義，馬克思則將德國流亡巴黎的手工業工人的「幫語行話──四海之內皆兄弟也」，改造成了「全世界無產者聯合起 來」，發展成了「工人階級沒有祖國」，和「要與一切的傳統觀念作最徹底的決裂」。並且，他還在對世界各民族歷史極其無知的情形之下，將人類社會劃定為五大 歷史階段，更因為德國封建歷史漫長──直到他發表共產黨宣言的時代，德國還處在分裂的封建社會之中，他便以為全世界各民族國家都和德國一樣，都有過封建社 會，都和德國的封建歷史一樣漫長……他的上述思想，說白了，一是要無知地劃分人類的歷史，二是要否定拋棄各民族歷史，三是要否定和腰斬各民族傳統。以至後來世界上所有國家或地區的馬克思主義 者和共產黨，都不僅要顛覆自己的國家，否定自己民族的歷史，毀棄自己民族的文化，甚至都把前蘇聯當成了自己的「祖國。」為此，他們不僅曾為了保衛前蘇聯而 反對自己的民族和國家，而且為了保衛一個壞蘇聯便可以背叛自己的民族和國家。1929年，當前蘇聯對我們的祖國發動了大規模的武裝侵略時，中國共產黨就曾堅決地和一再地服從史達林的命令，實行「武裝保衛蘇聯」，以與前蘇聯侵略中國裡應外合。就不說毛澤東和共產黨是怎樣地「要與我們民族的所有傳統觀念作最徹底的決裂」的了！所以說，馬克思主義不僅是反民族主義的，而且是禍害各民族和閹割、糟蹋各民族之自身傳統的。第二、孫中山提出了一個正確的和進步的民權主義，馬克思主義卻在十九世紀正在走向民主和自由的歐洲，高喊要實行無產階級專政。問題是，無產階級專政，也是「專政」呀！我們的先賢梁啟超先生早在1926 年就說過，「什麼資產階級專政，什麼無產階級專政，凡是專政，都不是什麼好東西」！」更何況馬克思鼓吹的無產階級共產主義革命，是一個「砸爛的只是自身的 鎖鏈，得到的卻是整個世界」的革命，既然無產階級已經在革命中得到了整個世界，那末，他們還是「無產」的階級嗎？世界上已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級 專政國家，其無產階級專制政權在一切方面的貪婪和無恥，就正是他們在歷史的轉眼之間就會走向亡黨亡國的根由。第三、孫中山提出了正確的和具有永□生命的民生主義，以追求民生幸福和堵塞經濟革命、即無產階級的共產主義革命。馬克思主義則在十九世紀歐洲已經擺脫專制 經濟和行會經濟，正在走向自由經濟和建立市場經濟的進步歷程上，不僅號召發動無產階級的共產主義革命，以圖摧毀這一偉大的歷史進步，而且在他們的革命旗幟 上，還鮮明地寫著這樣幾個血淋淋的大字：「消滅私有制！」至於已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級專政的國家，他們曾在消滅私有制的「血旗」之下，迫害了多 少無辜的生命、製造了怎樣痛苦的民生，這在今天已經不是什麼秘密了！我當然不能就馬克思主義這個毒瘤所製造的一切人間災難繼續說下去，比如它鼓吹階級鬥爭，更要用階級性來消滅人性等種種無邊罪孽……。因為我今天要講的只是 孫中山和共產黨的關係。而我剛才講的，就正是孫中山的三民主義和共產黨的馬克思主義之間的關係。結論是：歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、 科學的和進步的，但中國共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。所以，我們才可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。 1. 孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張「民族、民權和民生」的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山為它作發刊詞，正式揭示「民族」、「民權」、「民生」三大主義，以為中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱為「三民主義」。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱「三民主義」，此後各地報紙才開始採用「三民主義」，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。之後，直至孫中山先生於1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924 年的春天，即在先生已經有「聯俄容共」做法之後，因先生於廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十餘萬言，講的也都是 「民族民權民生」的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有「聯俄容共」做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統 地批判過馬克思主義的「內容」，我在後面會說。所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了「新和舊」的問題，真和假的問題，並且 還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用「革命的三民主義」否定「不革命的三民主義」，特別是要把孫先生的三民主義詆毀成 「舊的、偽的、過時的、不革命的和資產階級」的三民主義，那已經是孫中山先生「死後」兩年、甚至是更久遠的事情了。 2. 鮑羅廷為死後的孫中山製造了一個新三民主義【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927 年至1949年的，被蓄謀製造出來的「新三民主義」，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的「國民黨反動統治」下，發生、發展、發酵了整 整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了偽「中華蘇維埃共和國」），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到 目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的「新三民主義」，而絕不容許任何人揭露他製造「新三民主義」的來龍去脈，於 是，共產黨製造的「新三民主義」，便在中國大陸獲得了絕對的思想和「學術」統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真 相和由來，然而，當他們為共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因為，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就像那些為了出名求利，甚至 為了做共產黨的文壇「寵物」，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝「大師」們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假， 也就毫不奇怪，所謂「習慣成自然」。但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句「最高指示」：「假的就是假的，偽裝應當剝去。」因為，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂「新三民主義」，即被蘇俄和中共解釋為「聯俄、聯共、扶助工農」的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的「創作」。中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文「孫中山與國民黨一大」中指出：「聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後『總結』的提法。」至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步於論文中指出：「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」這一點非常重要，務必請大家記住。還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文「三大政策研究中的幾個問題」裡面，進一步地證明說：「三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。」歷史的事實是，為了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：「迎汪（精衛）複職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策」。這個目前所見到的第一次完整提出「三大政策」概念的文件，竟是共產黨的文件。是因為孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共為再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報「英文版」《人民日報》上，首次公開提出了「聯俄聯共扶助工農的三大政策」，並首次公開「為已 經死去的孫中山」宣稱這個所謂的三大政策，就是「孫中山先生的新三民主義」（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪裡敢「虛」呢！）。他說：「共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂『三大政策』，並妄圖以『三大政策』來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有「三大政策」一詞，而且在孫先生在世的時候，共產份子也不敢提出這一偽造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。」李雲漢教授還說，「民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂『三大政策』。特別是在武漢地區，只聽到『擁護三大政策』的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。」李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因為，「毛主席教導我們」：「假的就是假的，偽裝應當剝去」。 3. 共產黨宣誓要為孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是「圓謊」。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成「本能的謊話」。因為，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部分，一旦重複謊言，或經常重複謊言，就可能露出「破綻」，甚至露出「天機」。1937年3月15日，中共為圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了「四項保證」。其內容為：一、孫中山先生的三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的 政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待 命出動，擔任抗日前線之職責。這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥。」而且，根據「四項保證」的內容，這裡提到的三民主 義，應是孫文「民族民權民生」的三民主義，而不是鮑羅廷製造的「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」。共產黨和毛澤東好像將蘇聯顧問為他們製造的「新三民主 義」暫時地忘卻了。所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後, 1937年5月3日，毛澤東才會在「中國共產黨在抗日時期的任務」一文中，高亢的宣誓說：「我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認為，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致為民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，毛在這裡為共產黨的「三民主義為今日中國之必須、本黨願為其徹底實現而奮鬥」，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山「民族、民權、民生」的三民主義，而不是連一個「民」字也沒有的「聯俄聯共扶助工農的新三『民』主義」。1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中國共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民 政府作出了上述的「四項保證」。由於「保證」未變，所以「三民主義為今日中國之必須，本黨願為其徹底的實現而奮鬥」的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主 義的內容也沒有變。所以：1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次「保證」之後不久，中國共產黨公佈「國共合作宣言」，複又高亢地宣稱：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）1937年9月29日，毛澤東又在「國共合作成立後的迫切任務」一文中，再一次高亢地宣誓說：「孫中山先生的三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥。」（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的「四項保證」剛剛重複作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地 盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較為小心，而不敢大膽妄為，更不敢馬上就公開大撒其謊。 4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己「大意失荊州」，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已為死去的孫中山製造過一個「新」三民主義，即「聯俄聯共扶助 工農」，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海「8.19」淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會「在他延安的窯洞裡興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著」說道：「蔣介石這股禍水終於撞到日本人那裡去了！」（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：1937年10月25日，毛便在「與英國記者貝特朗的談話」中，含混地改口說道：「……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作為各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有為各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領」。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山「民族獨立、民權自由和民生幸福」的三民主義拋棄了，重新拾起了「革命的三民主義」和」共產黨的三大政策」為鮑羅廷「圓謊」。但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因為，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的「革命的三民主義」；他甚至承認，這個「假的三民主義的綱領」還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因為，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個「時機」終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石「持久戰」的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的「相持階段」；當「只有後方、沒有前方」的中國共產黨（中 共抗大校歌就是「到敵人後方去」），在敵後已經擁有「遊而不擊，專圖擴張」的50萬農民「革命」軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來「共產建國」理論 的毛澤東，終於在他的「光輝著作」《中國革命和中國共產黨》這本小冊子中明確宣稱：「中國共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明『三民主義為中國今日之必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥』……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。」（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）請大家注意，毛澤東終於徹底地「翻案」了，不僅「言之鑿鑿」地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府「保證」過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──「三民主義為今日中國所必須，本黨願為其徹底實現而奮鬥」的誓言，及其所包含的「民族獨立、民權自由和民生幸福」的孫文三民主義內容，徹底地拋棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問為他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至為這個真正的連一個民字也沒有的「假三民主義」冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是「不革命」的了。 5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、偽的、過時的、不革命的和資產階級的【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞裡為共產黨將來建立一個什麼樣的專制國家，寫作了他的又一篇「光輝著作」《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：「孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義」（同上，第661頁）。為了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨為死後的孫中山所製造的「三大政策的新三民主義」，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在 說，「死後」的孫中山先生，因能夠「適乎世界之潮流，合乎人群之需要」，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就「偉大」 在敢為死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是「舊時期的民主革命」。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，為了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變為赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。為了將鮑羅廷為他們製造的新三民主義「合法化」，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是「舊三民主義」了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的「中國國民黨第一次全國代表大會宣言」，「區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。」（同上，第650頁）他還進一步地說：「1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。」（同上，第654頁）在這裡，毛為了給鮑羅廷製造的「三大政策的新三民主義」園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說「中國國民黨第一次代表大會的宣言」，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，「1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義」。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。我不想說了，因為，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，「如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因為它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。」 原來，所謂「某些文章」，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢「駁謊」。第二，姑不說「中國國民黨第一次全國代表 大會宣言」無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過什麼「新三民主義」，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨 第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十餘萬言的演講錄，其內容就是「民族主義六講」、「民權主義六講」和「民生 主義四講」，同樣無一字提到他還有一個「聯俄聯共扶助工農的新三民主義」，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有 說，要以「國民黨一大」來作為他的「新、舊」兩個三民主義的「分水嶺」。由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要「弄假成真」、直至「去真存假」了。他說：「……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或假三民主義。」（同上，第650頁）至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴裡，終於徹底地變成了假三民主義、偽三民主義。而蘇聯顧問為死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。為了維護直至捍衛謊言，為徹底收回共產黨在抗戰開始時要「為孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥」的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」（同上，第649頁）毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的 - 民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。至於毛澤東和共產黨為什麼要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問為他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫 中山三民主義的革命建國思想：中國共產革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中國共產黨的無產階級專政「黨天下」就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是「以小資產階級社會主義的反動學說為基礎」的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因為，自稱「孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題」的毛澤東（「論人民民主專政」，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何「最高指示」都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結為資產階級的。惟有如此，才能做到「承認它，是為了打倒他」。毛澤東從來就是這麼說的，共產黨至今也都是這麼做的。（至於被鄧小平稱為堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主 義之名，搞笑般地又搞出了一個「新三民主義」，說道底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麼會知道，一 手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並為孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？） 二、政治關係：孫中山要走向共和，共產黨要復辟專制【辛灝年】孫中山和共產黨的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。所謂革命關係，就是指，孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中國共產黨在中國發動的共產革命，是兩個性質完全不同的革命。孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國 - 大中華民國，與共產黨在1931年及1949年所篡立的「中華蘇維埃共和國」與「中華人民共和國」，前者是一個要走向共和的三民主義好中國，一個真正的新中國；後兩個則是要在「外族敵國」的命令和指揮下，和在共產革命的名義之下，從分裂中國入手而篡立的「馬列中國」，也是兩個全面復辟了舊專制制度的假新中國。 1、孫中山領導的是要走向共和的中國國民革命【辛灝年】孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念，或總名稱。它以三民主義為革命的思想理論基 礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺淩和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面， 則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國。「是為了走向共和，而不是為了奪權專政」。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，為民生幸福而 奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制 之前，新中國 - 大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，我在後面將會用事實予以說明。孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對「專制改良」，因為專制改良是為 了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對「專制復辟」，因為專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國 革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟 - 比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勳復辟 滿清，反對北洋軍閥「假共和之名義以行專制之實」。對此，她確實是無負於自身的使命的。特別是它反對專制復辟的堅定表現，才又使它同樣地具有了歐洲各國共 和革命的鮮明性質和特徵。後來，它雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共產革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但是，它的前途卻是十分的光明的。因為，共和必將 勝利，共產已經敗亡。共產黨早就說過，「蘇聯的今天就是中國的明天」嘛！ 2、共產黨遵俄命發動的是要復辟專制的世界共產革命【辛灝年】一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中國共產黨歷任領袖的話來說，中國共產黨的革命，就是中國共產革命；中國共產革命，則是世界無產階級革命的一個部份。這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而 用階級性來消滅人性，並為此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將「出身和血統」提高到了史所未有的地步。中共土貴族子弟不僅在文革中高唱「老子革命兒好 漢，老子反動兒混蛋」，可以任意宰殺、活活打死「成份不好或出身不好」的男女青壯、老幼婦孺，甚至是為他們「傳導解惑」的老師，便是他的殘酷表現。在歐 洲，這是對十九世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇「廢封建、置郡縣」之後，特別是辛亥共和革命之後的一個 極端反動。至於共產黨的一個小科長死了，「向馬克思報到」去了，當地的黨報上，都要刊登一條新聞，報導他生前享受「正科級」待遇，早已是人民所不恥的笑談 了。這個革命在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的「資產階級共和國」，以建立一個由全世界的「無產階級」永遠實行專政的國家，即「千秋萬代永 不變色的鐵打江山」；實際上則是要推翻剛剛創建了共和制度，並開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧的俄國共產黨推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅 斯共和國，毛澤東的中國共產黨推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國 - 我們的大中華民國，都是歷史的明證。這個革命在經濟上，則是要「消滅私有制，實行公有制」。為此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊「一大二公」，卻在實際上，使世界上所有的「共產黨國家」及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個「獨一無二和完美無缺」的血腥私有制。所謂「吃喝嫖賭都報銷」，便是大陸人民對他們最富於形象的描述。這個革命在文化上，首先號召「要與一切傳統觀念徹底決裂」。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產黨政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各 民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚燬之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作為其文化基礎的新的反民族文化。然後，則實行「獨尊馬列、殺 盡百家」，以建立一個有「世界教廷」的「教政合一」式極權專制國家。正因為如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯為自己的 祖國，並為了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。我在前面已經提及，後面還會說到。所以，我才會在《誰是新中國》一書中論證，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共產革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共產革命是對中國辛 亥共和革命的徹底反動，毛澤東和共產黨篡立的「中華蘇維埃共和國」、即中華人民共和國，才是復辟了專制制度，建立了極權統治，「認馬列為祖宗、不認中華為 祖先」的假中國和假新中國，即不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。這才是中國共產革命的性質和使命。 3、共產黨指責孫中山領導的中國國民革命是資產階級舊民主主義革命【辛灝年】理所當然的是，有一個什麼樣的思想關係，就會有一個什麼樣的政治關係。我們中國人說，「道不同，不相為謀」，就是說，只有存在著思想上的共識，才能相謀； 若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共產革命的思想基礎是反動的馬 克思主義，中共要受蘇俄的命令，在中國發動共產革命，建立一個從屬於蘇俄的共產黨專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因為，只需中國的國民革 命要朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵 - 新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就 不符合共產主義革命一心要為所謂的「無產階級」得到全世界 - 而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。為此，在中國共產黨的「共產革命辭典」裡面，中共秉承馬克思主義理論和列寧、史達林的旨意，在列寧和史達林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革 命和中國共產革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的 中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。毛澤東就曾在他的「光輝著作」《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱：「自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。」（《毛澤東選集》合訂本，第625頁，1968）然後，毛澤東便居心叵測地把1840 鴉片戰爭以來的中國，認定為「開始由封建社會改變為半殖民地半封建的社會」，並且把「太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、 北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭」，都視為「改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態」的革命，即資產階級的舊民主主義革命」。（同上，第627頁）當毛澤東存心將已經結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中國國民革命的「勝利發端」，與太平天國造反這一類意在「推翻舊王朝、復辟舊制度」的造反革命混為一談之後，他終於不懷好意地說：「辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的『革命尚未成功、同志仍然需努力』就是指的這種資產階級民主主義的革命」。（同上，第625頁）這是因為毛澤東根據列寧的「革命階段論」，把中國近現代所出現的革命，分為先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的 民主主義革命中，又分為由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃為資產階 級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的物件地位，而且把孫中山正在領導的反覆辟的中國國民革命，推到了 必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位。毛等於在宣佈說，雖然孫中山的革命，現在還沒有到被我們當成物件的時候，但現在就已經應該為我們所取代。 4、孫中山不是中國共產革命的先行者【辛灝年】綜上所述，我們必須清楚的是，孫中山先生是中國國民革命的領袖，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共產革命的先行者。因為不僅孫中山的革命和共 產黨的革命性質完全不同，甚至相反，而且，共產黨早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是共產黨的無產階級革命必須推倒的革 命，孫中山先生又怎麼能夠成為共產黨的革命、即中國共產革命的先行者呢？正因為如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而共產黨則要受俄命在中國發動世界共產革命；孫中山要繼續領導中國國民革命 以捍衛亞洲第一個共和國 - 我們的大中華民國，共產黨卻要受俄命一心要顛覆我們亞洲的第一共和國 - 大中華民國；孫中山要反對「假共和之名義以行專制之 實」的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，共產黨才會為受俄命發動共產革命，而反對北伐、利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命， 從此便在前蘇聯史達林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認前蘇聯為祖國的蘇維埃政權……如此，我們只能說，孫中山是中國國民革 命的歷史領袖，絕不是中國共產革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共產革命的物件。【林丹】就在中共官方高調紀念孫中山先生誕辰140週年的同時，它對民間的紀念活動卻嚴加控制。據《武漢晨報》2006年11月11日報道的消息說，孫中山先生的孫女孫穗芳將於次日，參加在武漢中山公園舉行的孫中山先生銅像揭幕式，屆時她將向武漢市民贈送2000本紀念孫中山的書籍。然而聞訊而去的人們卻空手而歸，原因是中央不批准，活動被臨時取消。另據報道中國泛藍聯盟湖南負責人張子霖11月7號因籌備紀念孫中山的活動遭到當局抓捕。據悉此前長沙國安部門逼迫張子霖退出泛藍聯盟，並警告他不得舉辦紀念孫中山誕辰的活動，遭到張子霖拒絕。有評論指出，中共表面上高調紀念孫中山，並不是真正認同孫先生的理念，而是為了其統戰的需要。其實中共非常懼怕孫中山的共和思想，以及三民主義的理論在民間傳播。 電視連續劇《走向共和》至今被禁播的事實，以及近年來不斷在大陸媒體上出現的，攻擊和批判孫中山先生的文章，不能不引起人們對中共真正意圖的思考。為什麼它對孫中山又捧又批？究竟中共是孫中山革命事業的繼承者，還是掘墓人？孫中山的所謂的「聯俄容共」以及中共的所謂「國共合作」的由來和真相又是什麼？請您繼續關注下期的透視中國節目，在下次的節目中我們將繼續為您播出2006年11月26日辛灝年先生在加拿大多倫多大學發表的演講，孫中山與共產黨的第二部分。
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